No Effort
别用力，彻底放松
1992年8月24
（节选）
你来这里必然是为了自由，为了摆脱苦痛，为了摆脱烦恼痛苦。人生是一个反复的生老病死的轮回循环；但你能够通过认真听取真相而免除这个轮回。倾听我讲的真相，听取我所说的事实，那么这一切无常之苦就终结。
我不给你什么训练任务或者任何行为造做的修炼。这不是奥林匹克运动会；你用不着赛跑。这是沙特桑。这里无须用力。甚至某个单一的想法都不需要有，没有任何念头，那么在此刻，你就可以不受思想的缠缚。如果你不准备在此生解脱自由，那么你等上1000次轮回也不妨。你只须非常细致的倾听。对那些严肃诚恳，真心实意，忠于他们自己，对他们自我内在诚实的人们来说，这是极其简单容易的。那些把沙特桑当娱乐来猎奇的人们不会抓住重点。
你必须很单纯的去时刻觉察心智的活动，把这作为终止这烦恼苦痛的起点。在心智里的那些东西，事实上是起因于意识觉知，那些心智活动只是某个观念想法，也正是这观念想法引发了一个“个体自我”身份认同下的虚幻故事。心智升起或者心智终止，那需要花多少时间？想法念头在一瞬间就引发这个宇宙造物去无休止的呈现出来，包含着它的造物者，保持维护者和毁灭者。如果心智被封闭，那么这宇宙造物的幻象就全部终止了。但它是不会自己结束的。如果它是真实，那么它不可能有终点（凡真实即是永恒不变的），但因为它纯粹只是一个带有意向的模糊想象的想法，所以它将会结束，只要你看到那个升起这想法的本来源头，它就会终止。“我是这样和这样的”以及“你是那样和那样的”这样的概念想法就是心智的活动。“我等于，我成为，我是”-这是心智的最初始的调用，痛苦烦恼就由此而生。
当你早上醒来，你觉得清爽愉快。在意识活动里有一个动向，而你称之为清醒状态。这世界显现给你---它的群山，河流，森林，人物，鸟兽，而你称之为“醒来”。这同样发生在你晚上的诸多睡梦里。根本不存在任何客观实体来让你经验，只不过是在睡梦中，心智并没安静下来；它构造幻化出另一个世界。是谁在幻化营造宇宙万物？谁？你不能说上帝，或者造物主，或者任何其他某个人。那是你正在安睡中，但是甚至在睡眠中，你都不消停，所以正是你，在你自我内在中营造出另一个世界。你在那个世界里，看到群山河流，大象，老虎，虽然他们没在你住的房子里---你是独自一人。那梦中世界既不存在真实的客观实体，也不存在真实的主观实体。纯粹是ego个体自我意识正在投射着它自己想象的世界。
就如同晚上一群小鸡回到母鸡妈妈的羽翼之下，那个体自我意识ego喊道“安静！”。基于ego消停下来，黑暗降临，转天早上，它们会从母亲的羽翼下面跳出来，这所谓“清醒”的世界幻象又再次同样上演，你看。因忙于处理“主观世界---客观世界”的各种各样关联关系，心智被耗尽，弄的精疲力竭。给它点时间休息。
超越于“清醒，睡梦，深眠”这三个状态，你会找到另一个状态，而在这状态里你拥有平和安宁。少数人了解[意识觉知，喜悦至福，存在]的这个安宁状态。还有一个超越于这个“图力亚”的状态，极个别的人曾进入这个状态，然后回来讲述它。在这里，一切现象止息---也从这里一切现象开始。这是最基础底层，始终一直被想法念头所遮挡，念头想法正是从这里升起显现。这个至高无上的觉知状态是被概念性的知识理解，概念游戏本身所遮蔽。
(如同一根手指可以挡住太阳，一个想法观念就足以遮天蔽日）
如果我给你看一块手帕，你会看到它的形相，它的长度，宽度，厚度，它的用途以及它的“名”---“手帕”。你不会看到制造它的棉花；你不会把手帕叫做“棉花”。如果我给你看这条方巾---这是一条方巾---长，宽，厚度，它的用途，“名”---“方巾”。你就看到外形，但你不知道它是棉花，因为你不可能看见。棉花是不可见的。没人会说这是棉花....这是方巾，手帕！但是如果你脱去这“名”和外形的“相”，你就会看到这棉花。
如果你脱去这名称和外形，你此时此地所看到的一切---无论你看到什么---脱去它们的名称和外形，脱去它们的“名相”。你就正在那个状态，超越于我所描述的那四个状态，你看。它会显现它自身。它就在此刻当下。它是不可得的，它早就存在。因为你早就“在”，否则你沉迷在空想之中忙于你的幻想，你根本就没时间去审视。被遮蔽的是什么？你只把那重要性真实性都给了你所考虑的那些玩意。现象外形和你的概念想法是你认为最为紧要的最有重要地位的，你看。所以，如果你审查你的观念想法---某个概念名词---如果你核查你的想法和意图，你就会看到，那仅仅就只是因为这个原因---表相和你的概念想法是你认为最重要的。不让任何模糊想法，或者心智里的任何意图升起，你看，就此刻，只保持片刻。会发生什么？所以，怎么去做？这就是一句话的事。别试图去追求什么，毫无动机意图。你必然会问我---为什么呢？ 毫无意图，怎么做到？怎么才能根本不引发这心智想法的活动，你们看。当你做自我质询的时候，它就会有这样的效果.....当你做自我质询，反复不断的追问自己，不断探究这个心智活动的过程时。这持续的心智活动是什么？这是你们所有人必须要去质询的。这个自我质询是足够的，反复自我质询就够了，从某个人那里获得自我质询的教导，听从这教导去做自我质询自我探究就足够了。如果你不听取这个自我质询的教导，那么在任何书里你还能读到什么别的？
你必须深入自我质询，探究这心智本身的活动---这自我质询摧毁心智。倘若你在一粒芒果树种子里去审视一棵芒果树，你不会看到树叶也不会看到果实，你仅仅看到种子，你在这一粒小种子里审视领悟到，有树叶，有纸条，有花朵，有果实，但你看不到，你体会。所以要领悟自我真相，你必须自我质询，自我探究。这真相是微细中极微细，甚深中的甚深，也许就好比你头发梢的百万分之一。这就是所要讲的。你发梢的百万分之一，那是如此的微细，它是如此的微妙。如此你如何触及它？你无法用你的肉眼看到，你无法用你的手碰到。所以唯有通过自我质询，你就会抵达那最最精妙之地，事实上是它在那儿抵达了你。自我质询吧！
这个自我质询不要去停下。这个质询不要停，除非这个正在做自我质询的“个体自我”本身在质询中融化消失。首先让质询者在质询中自身融化消失，然后质询也将融化消失，进入那无法被描述的那个“ ”---而你就是那个“ ”。你别指望你会在某个时间变成别的什么。不，你早就是那个“ ”。你不会赢得什么。不会获得什么，达成什么，不会学得什么。假如你扔掉迄今为止所有你学来的，你听来的，你读来的，你看来的，把它们全部都扔掉，那剩下的是什么？那所有你修习来的东西都纯粹只是道听途说。你借来的.....你从别人那里借来的。它们都不是你的本质本性；都不是你真正的本我。你要返回你自身固有的本来自性，而且本来自性是什么，没人有这样的知识概念。你认为本我和本来自性是某种特定的名词和形相，可以被看到，听到，闻到，触摸到，然而它根本无法被看到或者触摸到，这正是我要说的。所以，这怎么办？你看到的是什么，这宇宙是什么，它的本源是什么---只是单纯的质询探查那本质本性。
这宇宙这世界，它的本源，和你自身带有意向的模糊想法之间是没有任何不同的，因为你首先出现，“我等于这个和这个”，然后就有了这世界。那是一堆关联关系表达式，而这就是世界，而世界就是你的带有意向的模糊想法。如果现在你要去发现那想法的底层，那想法的源头，那怎么去发现？通过单纯的自我质询和自我探查，“想法念头的来源是什么？” 单纯的去俯瞰---没别的路。你无须“做”什么。只是单纯保持安静平和，不要思维。就这样足够。你无须去“做”什么。
在过去的数百万年里，你没看到过这一刻的“宁静”---你从来也没“宁静”过。我们正要谈及这个“寂静”，而它就是你的本性，并且它就是你所看到的所有一切事物的底层。没有这寂静，我们无法休憩安宁。这就是所谓的解脱自由，觉悟，智慧，存在-觉知-至福，真理，无论你叫它什么---它都没有任何名字。它没有任何名字---即使意识这个名也没有。它甚至比虚空还要虚空，这如此的虚空你怎么能够去描述它？
当你看到一颗恒星，你能够看到一颗恒星，是基于那天空的背景。如果没有那天空的背景，你根本看不到。当你望向这宇宙，那它必然有某种东西---觉知---它迫使你看到宇宙。当你观看你自己的身体，也必定是“觉知”，通过这个觉知，你才感知到你身体的体验。这觉知是什么？你过去从来也没审视过它。你看到东西的这个视觉能力，它基础来源是什么？即便这视觉是以你的身体为起点，那么这个身体是怎么被看见的呢？这必定有某个基础，透过这个基础，你感知到身体。那必定是有某个底层，某个源头，透过这个本源基础，你正在感知着，体验着这个身体本身。那么，这本源基础是什么呢？
如果你保持安静，那么只有你会觉知到这平静感；而不是通过概念名词的运转。如果你动用心智，那其实是身体，然而你动用心智去认知身体的本源基础，那个根本源头，你就把它自相重叠了。所以，怎么办？别做任何动作；别思维任何东西。试想一下，如果你不思维---纯粹去观察你这个“身体感”是哪儿来的，而不是去思考。现在，那来源是什么？你只是在用概念知识来回做着思维层叠。所以，如果你试图去理解它，纵然你觉得理解了，你就错过它。你不必去理解它。如果你去理解它，你就在思维，在搜索概念想法。所以，放松。你必须完全放松，别在你的概念认知方向上投入任何紧张和活力---全然放松。
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