钟离权与弟子吕洞宾两位祖师，后世常合称“钟吕”，开创弘扬了性命双修的“钟吕丹道”，并成为晚唐以来道教内丹术的主流。吕洞宾成道之后,广传真全道义,言立千载道派。经过一代代高道的完善，并加入各自的修炼体验和感悟，形成层次分明的修炼层次。从宋元的南宗紫阳、北宗全真、中派道纯，到明清的东西二派，皆言得钟吕之真传，开花散叶而分东西南北中五派，以及其余民间教外别传诸派。
钟吕丹道为主流经典丹道，修道者必须了解其中的基本特征与法理系统程序，才有可能在性命双修内丹修炼上登堂入室，渐有所成。
一．钟吕丹道的特点
ü钟吕丹道各派都以“性命双修”基本特点。北宗王重阳的内丹术主张先性后命，三分命、七分性，以性为重。南宗白玉蟾则主张先命后性，以命功筑基，以性功成道。但两者都以性命双修为主旨。性命双修也是钟吕丹道与佛教禅宗法印修行的根本区别。禅宗心无所住但不注重肉身，丹道则强调性命双修，形神俱妙。因此吕祖认为禅宗的弊端，即“只修性兮不修命，此是修行第一病。”禅宗虽有顿悟成佛之妙，但“一失人身万劫难”，这一点不能不承认！
ü钟吕丹道各派都以炼心为纲要，以“心息相依”为法门。大部分人都有这个经验：虚极静笃极难做到，头脑中的念头无时无刻不产生，又在不断消逝。念头纷至沓来，来无影去无踪。因此，要做到立刻心息相依极其困难。道教修行法门中有数息法、听息法等导人入静。道教修行途径并无旁门可通，几乎没有顿悟一说，必须通过筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚以及炼虚合道几个阶段。步步为营，逐步达到天仙的境界。
ü钟吕丹道各门派都传“取坎补离”之术。这是调动人体性能量的丹法秘诀。张紫阳的《悟真篇》上说，“万卷仙经话总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种向乾家交感宫。莫怪天机俱漏尽，都缘学者尽迷蒙。若人了得诗中意，立见三清太上翁。”讲的实际就是取坎补离之术。道教中有言，还精补脑，长生不老。顺之生人，逆之成仙。“取坎补离”之术源自于道教房中术，但比房中术要高一个层次。“取坎补离”的意义在于通过炼化性能量，来改善人体生命机能和精神状态。
ü钟吕丹道阐述内丹正道，梳理修炼次第，谓仙有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等，法分小成、中成、大成三乘。小成法只可成就人仙，安乐延年；中成法可成就地仙，长生住世；大成法可成就神仙、天仙，脱质升仙。内丹之法以道为本，谓人身一同天地，故须效法天地阴阳生降、五行生克、日月交合之法度。取出肾水之中所藏先天元阳之炁以为丹本，以真阴真阳交媾，和合凝集，三田反复，以阳炼阴，以阴化阳。使炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道，则金丹成就，阳神超脱，出天门而飞升于三清之境，实现人生的身心超越和精神升华。
ü钟吕丹道各门派都以“与道合真”作为丹功大成的标志。内丹术练到最高层次，可以合道还虚，粉碎虚空。钟吕丹法都是以招摄先天一气促进人体和宇宙的大循环为实效。先天一气又称太乙真气、道气、元始祖气等。内丹学的理论认为，只要按丹诀将残留在世界中的先天一气招摄到体内，这样能让人身与宇宙的自然本性契合，返回先天的自然状态，进入同道一体化的境界。《道德经》上说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”钟吕丹道的最大特征，就是以人身为小宇宙，对应自然界的大宇宙，通过天人感应，按照道法自然的原则修炼成道。
二．《钟吕传道集》主要内容与参学意义
《钟吕传道集》是比较全面地论述钟吕丹道的著作。既有功理，又有功法，全面系统。
钟离权对气功丹道理论研究精深，在题名钟离权述，吕洞宾集、施肩吾传的《钟吕传道集》中，钟离权、吕洞宾以问答的形式，对修道中的十八个专题加以论述（“论真仙”、“论大道”、“论天地”、“论日月”、“论四时”、“论五行”、“论水火”、“论龙虎”、“论丹药”、“论铅汞”、“论抽添”、“论河车”、“论还丹”、“论炼形”、“论朝元”、“论内观”、“论魔难”、“论证验”等），并汇编而成。
《钟吕传道集》的内丹养生教育思想，尤其是养生教育的方法论十分丰富。是一本系统阐述有着千年法脉传承的钟吕丹道 实修入门的专著。ü《钟吕传道集》确定了钟吕丹道的正统地位：上承三清，下传千年；集古代道法之大成，尊后世道派之宗祖；内透人之神与灵，外通天之宇与宙，奠定了系统完整的丹道体系，完善了道家特有的养生体系和智慧文明，成就了人类历史上超然迥异的文化种类。
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三．《大道十八论》课程缘起
ü回归经典丹书，参修圣贤心印
郭和仁博士在前期深度诠释了老子《道德经》，张三丰真人《无根树》，《三丰丹诀》，吕洞宾《太乙金华宗旨》等圣贤道学经典基础上，此次开讲《大道十八论》，旨在真诠《钟吕传道集》的大道内涵与外延，探索钟吕丹道理法的深层奥义。《
ü追溯丹道源头，以多年内证体悟诠释“道”本来的规则
众所周知，晚唐以来丹道而分东西南北中五派，追溯其法理仍为钟吕一脉相传。郭和仁教授正本清源，参悟根本，穷理尽性以至于命，诠释“道”本来的规则，真诠丹道经典里的性命养生道法。钟吕传道集》全书以天人合一思想为基础，阴阳五行学说为核心，炼形炼气炼神为方法。虽然精妙绝伦，理法纤悉，行文深达道妙。将道家不传之秘，尽情掬示。如畅饮千年醇酒，沁透于心。非通透之人不能言之，非大成之人不能为之。其中实修秘法，明之者甚少，偶闻其声，难窥其真，需要真正实修的老师指点迷津！郭和仁老师此次破除派别之见，跨越宗门鸿沟，抉破本源，直透圭旨！
ü破译生命宇宙密码，向天道，丹道与医道更深处迈进
站在大道生命科学的角度，郭和仁博士秉持“道学为体，科学为用”的宗旨，结合自己多年临床实践，内丹实修经验，融合儒、释、道、医家等多家理论，以医验道，以道显医，推出《大道十八论》线上课程，破译《钟吕传道集》里的生命与宇宙密码，向天道，丹道与医道更深处继续迈进！
四．郭和仁教授《大道十八论》主要内容与回答的问题（实际内容可能有些许变化）
郭和仁将《钟吕传道集》中的十八论分为六类来系统理解。
第一、目标。钟吕丹道的目标是修真成仙。那么，什么是仙？如何修法？见“论真仙”。
第二、道理。丹道是天道或道家文化孕育出来的成果。那么，如何能从大道的境地认识和把握钟吕丹道，见“论大道”。
第三、易理。丹道的文化背景是“天人合一”。这里的“天”至少包含两层意思：天地宇宙和人的“先天”，而这些又都包括在《周易》的理论体系之中。如何能够从天地之升降、日月之往来、四时之更替中认识到易理的规律，并以此指导丹道实践，在“天人合一”中，依次实现法地、法天、法道，见“论天地”、“论日月”、“论四时”。
第四、丹理。丹道之理就是造化再生之理，即阴阳造化而成胎，孕育圆满而再生。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”造化不离阴阳，阴阳由一而生。那么，一从何来？见“论五行”。一又如何生阴阳？见“论水火”。阴阳如何又生阴中之阳、阳中之阴？见“论龙虎”。阴阳交合如何生三结胎？如何孕育圆满？见“论丹药”。胎中阴阳又如何？见“论铅汞”。
第五、法理。法理是如何遵循道理、易理、丹理去实践的思路。如何获得阴阳、运化阴阳？见“论抽添”。如何实现阴阳在天地间的升降？见“论河车”。如何提高阴阳运化的数量和质量？见“论还丹”。如何用阴阳净化肌体？见“论炼形”。如何实现升华？见“论朝元”。如何观察过程？见“论内观”。如何克服心理障碍？见“论魔难”。。
第六、证验。既然有实践的方法，就应该有实践的效果，要知诸法诸段的效果如何？见“论证验”。如何通过验证的结果衡量仙的层次，见“论真仙”。如何通过炼丹觉悟大道？见“论大道”。
通过丹道的修习，人的生命本源得到补充，肉体和精神皆能产生质变化，不仅身心强健无比，更是开智增慧，实现道家所追求的“我命由我不由天”的逍遥自在。无论是养生还是修炼，此课都是不错的选择。
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