心体有清浊 气宇有强弱
《东医寿世保元》曰:
存其心者 责其心也 心体之明暗 虽若自然而 责之者 清 不责者 浊
马之心觉 黠於牛者 马之责心 黠於牛也 鹰之气势 猛於鸱者 鹰之责气 猛於鸱也
心体之清浊 气宇之强弱 在於牛马鸱鹰者 以理推之而 犹然 况於人乎
或相倍蓰 或相千万者 岂其生而辄得 茫然不思 居然自至而 然哉
郑注
人有心身事物,一气贯通。人之气,出于父母先天,出生后有一家之气,有一国之气,有天地之气,有宇宙之气。
气宇之刚,有知之弘
李济马《格致藁》郑注
学医,必备仁心,仁术相配,知阴阳,就可以治病。无仁心,阴阳不足以治病。
慧覺有教,巧不可教论
李济马《东医寿世保元》郑注
喜欢动脑子,不喜欢动手,能动一个手指头,尽量不动二个手指头,巧用力之故。不可教。人要吃亏才能进步。不吃亏,没有进步。
二十四五歲前,智父能兄宜保護
《东医寿世保元》曰:
少年二十四五歲前,勇猛未及,而喜怒哀樂,膠着,則成病也,智父能兄宜保護之也;
郑注
父母不会养小孩,中气不足,小孩骨瘦如柴,赶紧找胖的保姆,一胖一瘦,也是阴阳平衡。
朝医真气血腋,意虑趣志
李济马《格致藁》
颔之真,合于达人之意,则必得达人之知。
臆之气,合于大吏之虑,则必得大吏之勇。
脐之血,合于豪士之趣,则必得豪士之清。
腹之腋,合于酋长之志,则必得酋长之优。
郑注
人本真气血腋组成,四清净,才有意虑趣志,然后出人头地。
朝医,不动心
李济马《独行篇》曰
篇名独行,何义耶?曰:好而知其恶,则中立而不倚。恶而知其美,则和而不流。如此者,自然独行,独行者不动心。
知人诚伪则不惑,不惑则正心,正心则不动心,不动心则遯世中庸而无闷。
此篇果正心、不动心者耶?曰:此篇发明知人,然后正心、不动心之理也。非真能尽知人,正心不动心者也。盖已诚未尽,则人伪难悉,己伪犹存,则人诚亦疑。惟天下至诚不伪,能尽其性者,然后可以悉人之诚伪。如此者,尧舜也,孔孟也,众圣也。日月照耀天下,灯烛照耀一室,萤火照耀片隙。若此篇者,固灯烛与萤火之比也。然禁姦邪、反真实,不为无助于昏夜之时俗。
竭智而察人,则无不知人也,而必也诚身,然后知人云者何也?曰:虽则察人,必也立诚。不见其昼,则不知其夜;不见其夏,则不知其冬;不见其是,则不知其非;不见其诚,则不知其伪。是故欲知人者,虽竭智千百,而若己诚不立,则终莫能知人之伪而悉其情也。有知人之外面者,有知人之中心者,有知人之半中心者,知人亦有层层。若张良、范蠡之知人也',则仅知人之半中心也,如此者何也?其立诚亦半之故也。
郑注
李济马创立四象,初心是正心、不动心。而不是分四象,众人得病四海不清净,所以分四象,人若尽其性,学儒,修身齐家治国平天下,学道,人法地,地法天,天法道,道法自然。学释,生子出家,修行修心,不生子人德遗失,大不孝。学医,子孙满堂,正业自觉,人人运动,人人健康,人人有老婆孩子,人人可以治国,国因家家而聚,家因人而成,人因子而续。
赤子之心,难能可贵,不忘初心,方得始终。
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