安住于心的空性，超越所有思维戏论，安住在离于执着的状态，一种超越所有概念的明晰境界。

视一切现象如梦

观心性无生

对治亦自解

从胜义谛的观点来看，现象没有实体。我们所认为的「我」，「我的身体」，「我的心，「我的名字」等等，都没有实质的存在。其他众生，不论是危险的敌人或关心我们的父母，也没有实质的存在。同样的，五毒在本质上是空的。我们应该把这个事实记在心中，应该观察五毒和负面情绪从何处生起？令它们生起的媒介是什么样子？这些情绪本身又是什么样子？如果我们去分析，我们什么也找不到。这「找不到」，即是无生的法身。

虽然万事万物在本质上是空的，但这种空不是空间的虚无，或一个空的器皿。快乐，痛苦，各种情绪和认知持续不断地出现，如同反映在心中的影像。如明镜般显现的现象，称之为化身。

一颗种子，如果没有种到土里，就不会结果。同样的，既然无生，也就没有止灭。超越起源，也就是超越终止。这种永无终止的面向，就是所谓的报身。

如果在过去没有出生，在未来没有止灭，那么在当下就不可能有持续存在的事物，因为「存在」必须有开始有结束。举例来说，我们会认为，我们活着的时候，心居住在身体内。然而事实上，没有居住，亦无居住者;没有存在，亦无存在之物。即使我们把身体的皮肤，肌肉和血液分开来，何处找到心？它在肌肉里，还是在骨头内？我们什么都找不到，因为心本身是空的。虽然心是现象生起的地方，但心的本质是空的，而心超越起源，于是超越终止。以上这三身的不可分割性，称之为自性身。

——Dilgo Khyentse Rinpoche

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