播音｜临渊
在日常生活中怎么证悟空性
行者：老师，那在日常生活中怎么证悟这个空性啊？
愚仁：在平平常常干工作的时候一心工作，走路时一心走路，打架的时候一心打架，事事处处做到。一心就可以。当你训练自己能够一心干当下的事了，那当你没事的时候，你会是什么样？那是纯纯粹粹的活在当下。没事了，连个念都没有，你故意想事你都没内容可想，你不想当佛你也做不了主，这是在日常生活中怎么达到空的状态。
如果有些修行人想找个方法，这里也有个方法，念佛的一天念几万声佛号，一个都留不住，念完了就灭了，就没了；你一天有一万个想法，一个也留不住，随想着随灭，前念灭了后念才起，后念灭了，第三个念才起来，不可能在同一时间里两个念同时出现。灭到哪里去了？生的时候从哪里生的？每个念在没有这个念之前是什么样？应该是空空荡荡什么也没有。这个念结束了以后是个什么样？又回到那个空空荡荡什么也没有，如果把这个念一去呢，应该这个空空荡荡就是一片。
既然念来源于空性，结束后又回到空性，那这个知，知道自己有念，知道自己无念不就可以了吗？当你知道有念，念的内容就会中断，当中断的时候，你那个知道有念的'知'没间断，念就再也起不来，念起不来就是个无念。如果是'知'稍微一间断，哪怕百分之一秒呢，马上念就起来了，接着就有个念代替它，这样训练一下自己，如果想让自己达到无念的话，就是知道自己有念，知道自己无念，知道就行。如果你是个念佛的，那就知道佛号与佛号之间。念佛你知道，佛号结束了，什么也没有，你也知道，就可以了。因为念是你在念，念与念之间的那个什么也没有，那也是你。阿弥陀佛这是四个字的声音，连起来你知道我说的什么话，考虑一下，四个声音是分别发出来的，他不可能张开嘴这四个声音同时发出来，那就有个规律，有声和无声的相互交替形成语言。相同的道理，有念和无念的相互交替形成思维。当你知道自己有念、知道自己无念的时候，有可能和无念合二为一。还是说合二为一这个说法牵强点，因为本来是一。
行者：智慧是一下子打开的，还是一点一点开启的呢？明心见性与开大智慧有什么关系？
愚仁：人人都站在自己的角度上看问题和处理问题，而'心'本来没角度，有角度就是痴，无角度就是智慧，如果是一点一点开启的话，那是识在起作用。明心见性与开大智慧是一回事。
行者：在生活中，跟家人相处时，如果我作为一个观照者，当发生事情时，家人会认为我很冷漠，跟他们有距离感，又形成一种新的不和谐？
愚仁：那就是你的事儿了，你还是有个'我'在，没个'我'呢？他让你做饭去，你已经接到他的信息了，他还没说出口，你已经做饭去了，有不和谐的地方吗？
——丁愚仁《禅不是修出来的》
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