龙树菩萨的八部偈颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”，怎么理解？

我记得多年前

一位深山独居的老和尚，曾经回答过我的这个问题。他的答案让我摸不着头脑，直到多年之后，才豁然明白老和尚的用意。

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当时我也是在学佛，很喜欢看这些佛学知识，当我看到这八部偈颂，就看不懂，但是内心又很想知道。于是我就去如梦寺，找了梦法师问问。

了梦法师当时正在晒太阳，我问他：师父，龙树菩萨的八部偈颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”，怎么理解？

他没有说话，眯着眼睛。

我又继续问，他还是不说话。

我急了，过去挠他的腿，我说：师父，你慈悲慈悲，给我解答一下嘛！

他这才睁开眼，慢慢地说：你再问我。

我又问了一句。

他说：就是这个意思啊。

就继续睡觉了。

我也搞不清这是啥意思。只好不问了，后来这句话在我心里慢慢没有了，忘记了。

很多年后，我忽然看到这句话，想起了了梦法师的回答，会心笑了，哦，老和尚没有骗我。

龙树菩萨是个大菩萨，他写的这八部偈颂，确实是很高明。可是老和尚没有用佛法语言来阐释给我听，只是用一个哑谜告诉我。

后来老和尚给我说：不必去探究这些东西的意思，你懂就懂不懂就无法懂，从字面上懂了不是真正的懂。

如果非要解释一大通，实在落在窠臼，和禅义离得很远。

所谓不生不灭不常不断这些话，无非是说的我们苦思冥想很想要找的那个东西的性质，这性质，也就勉强可以用语言形容一下。你再在上面解释，不是多此一举吗？

修行人，要减少一点好奇心、也减少一点学究气、更要减少一点企图心。穷追辞章知解、总觉得自己可以很好的解释这些东西，那大部分是自欺欺人。

不到龙树菩萨那一步，如何真懂这句话。但是你看了，可以放在心里，遇到很多的事境，可以偶尔拿出来回光返照对照感悟，到底是不是这样？

也许有一天，你正在路上，或者正在坐着，正在吃着，正在和人说话，等等，都有可能，忽然觉得，啊，这不是那谁谁说的那句话的意思吗？

这时候，机缘灵感会给你答案，这叫做感悟。

感悟是用心的，用直觉，用那个厚积薄发巧妙方便的灵性机制，而不是用后天知识见解剖析定义。

古代的禅师们，有的人睹桃花而悟道、有的人看到鸭子飞了豁然大悟，这一切的世界世界的一切，都可以给我们带来生命的感悟。感悟是功夫和知见相辅相成磨合到机缘成熟，而产生的刹那变化。

即使我们不学佛不修行，也一样具有这样敏锐的感悟能力，这是我们人本有的。其实，龙树菩萨的那句话，我们也能感悟得到，因为它就在我们这里、在我们身边，眼皮子底下，呼吸之间，举手投足之际。

有一种修行的障碍叫做文字障，这种障碍，大部分是有点学问有知识受过高等教育的人容易有，他们看到文字，好像当兵的看到枪、赌徒看到麻将扑克、老鼠看到大米一样，立刻被文字抓走做俘虏。

却不知道文字只不过是一种介质，藉由来表达一个意思而已。可是，文字障者，以文字为饭食，狼吞虎咽，岂不谬哉。

譬如桌子上有一桌子真正的色香味俱全的饭菜，还有一堆文字幻相，饿者坐下，丢开真正饭菜不顾，拿起文字幻相一顿海吃，以为这是珍馐，可以疗饥可以解馋。

因此修行人中，有勇猛魄力者，即使自己学富五车满腹经纶，依然统统放下绝不以为权柄优势、彻底返璞归真，一心轻松从零开始。这样的人，不自在都对不起观众啊。

说到这里，其实说的是一个心能不能安的问题，禅宗二祖慧可，是一位大学者，见达摩前，名声极高，学富五车学问极其的高，修行也很好，可是，心难安。

可见，心安与否，与文字学识毫无关系。慧人明白，便能自断其执，反过来，一切文字知识，原来并未远离他也并没有障碍他，而是恰恰相反，被他全然掌控运用甚妙。这种惊喜，也只有他才知道。