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文章 | 戴树增
编辑 | 小阁主
图片 | 网络
见色见心需要练习,需要体验。因为它已经超越出你的知见范畴了。比方说你遇到事情的时候,我们大家都知道要好好地处理事情,要静下心来处理。大家都会遇到,也说得都对,可是具体去做的时候就不行了。因为它是两回事,这里头指的是什么意思呢?你要在做事的时候,训练这颗心,这颗心所感受到的东西才是真实的,否则理论和实际还是脱节的。
实际上练习见色见心它里面有三个功用。
第一、提高我们的觉知
这个觉知就是我们的感觉,感觉的这一部分要提高。我们知道心是非常柔软的,心性像水。如果一个人的心像水一样,这个人心性一定是柔软的,做人做事干任何工作,一定是最柔软的,最平静的。
所以你要先找到这个平台,通过这个平台把我们所有的感觉,听到、看到所有的一切相,都回归到很舒服的感觉上,这个见色见心练起来就有意思了。当你遇到不好的事情,知道是你的心看到的。很多时候我们改变不了外在,那我们改变自己的心的时候,心就柔软了,回归的时候那种感觉很舒服,你就不会被相所染。痛苦、烦恼就会减少,基本上可以说就没烦恼了,因为它就是为了解脱而设的“见色见心”。我们练习的这个方式方法是针对所有宗教,都必须经过的这颗心。从佛法来说,佛就是心,心就是佛!那么我们通过练习“见色见心”训练这颗心,就会找到这种感觉。
第二、透过觉知,我们看世界的眼光变化了。
当你看到这个世界,完全知道是心看到的时候,你的心是柔软的。当心柔软到一定程度的时候,心生欢喜了,在欢喜的状态下看一花一草一木,都不是以前看着毫无感觉的样子了,而是变得有感觉了。也就是遇到所有的事情的时候,内心是喜悦的感觉。
现在我引导一下大家:你们现在都坐好,身体放松,心也是轻松的,心安的。把后背放松,然后用我们的眼睛去看,当你看到我的时候,眼睛有一种回收的感觉。你看到我是心看到的,有一种放松的感觉,这个放松和身体的放松结合起来,会有一种舒服的感觉,这种感觉时间长了就是欢喜,看世界所有的事都是欢喜的。
就像有些人遇到烦恼,用见色见心的时候,发现原来的烦恼不见了,他会觉得很好笑。我们通过这种方式训练,遇到事情的时候不会着相。比方说我要是对你起什么念,你想让我改变不起念,是不可能的。那么只有改变自己,让自己不着你的相就可以了。所以从佛法上叫无所得嘛!无所得就是不改变别人,完全的接受。接受什么东西呢?是接受自己的心。我知道是心感受到的,心的那种感觉完全接受,这里头接受的东西一定不是对方的相,是心体感受到舒服的一种状态,这个叫接受。
我们小事可以忍,大事忍不了。为什么呢?因为我们见相,是把别人的相收回来了。这和真正的修行还是有区别的。你是忍受不住的,小的事可以忍受,大的受不了。我们可以通过练习见色见心,我看到你,或者看到相的时候,知道是自己的心感知到的,心感受到了,我接受我的心,我把心的轻安、柔软、非常舒服的感觉收回来,这个叫回收,而且完全不着相的。
天塌下来都不会影响我,因为我回收感觉的方式和回收相的方式是有区别。这个一定要注意!我遇到有些朋友说,练习见色见心会有一种很累的感觉。因为看到的相,看到的山水,都要收回来,就会觉得很累。实际上他收回来的那是相,真正收的应该是他看到的相的那颗心,无相的心。收的那颗无相的心就会很舒服、很柔软。
第三、增加菩提道力。
什么叫菩提道力,刚才我们讲第二点的时候说过,我们收回的是那种感觉。当这种感觉强了以后,就是我们说的每一滴水都会回归到心海。练习见色见心,现下每一个念头都回归心体。因为我“觉”的时候,一定是觉我的念头。
比方说,我看到你就开始分辨了。那我看到你的同时,我就开始观照我的念头,不让我的念头朝外放射,这个就叫觉。人起念是很正常,因为它是你的觉性。从佛法上来讲,给心安了好多名相——自性、佛、菩提,般若等等,它说的都是这颗心,包括我们说的空性、觉性、本觉都是说的这颗心。
你在人间多活一天,多遇到一件事情,说不定将来都是你的妙法。
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