大权方便
崇祯十三年（师三十九岁），江南大荒。春期四月八日圆戒。内监苏公等，入山设斋，常住办麪粗黑，和尚呼余诃责，举掌欲打。余云：“和尚忘某最初所乞之事。”和尚忆知，谓：“不干汝事。”即往副寺房，痛打达照师。达师到余寮瞋怨，谓不予遮掩。达师是余临坛之尊证，余对成拙言：“今且避之为善，同汝天童去。”次早未明，将行李付成拙先下后山相待。
天明余上龙冈望方丈九拜，至汤水延祥寺宿。行四日到无锡县，宿镇塘庵，有二三弟子相留憩足。四月二十日有山中新戒至，见余礼拜流泪，问其何故。彼云：“师初九下山，和尚向大众言，师不应将供众银四十两携去。山中大众纷纷议论，某不得不说，此冤枉师，所以流泪。”余对彼及成拙言：“非和尚加枉，是大慈方便，使余闻不召自回，若不回，则诸方以为实事矣。”次日复回华山（师去华山共四次，是为第一次去华山），顶礼和尚求忏悔。和尚云：“汝无罪可忏，是情不得已而去，故将取银之事激汝，使速还耳。”和尚命余仍居教授。
扶树戒幢
至冬期新戒百余，已受比丘戒竟。后来北方四人求戒，和尚令香阇黎师为彼受沙弥十戒，师随即为授比丘戒。引礼智闲引彼等到余寮，通白礼拜。余云：“律有明制，和尚现在，云何独是一师，授彼四人具戒。余非汝等教授，亦无牒录可给。”智闲回白香师，师诃责余，谓目无师长，傲慢自专，往白和尚，令侍者召余，评诘其由。余云：“香师责某，是以世理而论。某遵佛制，十师不具独受大戒，是关系法门。某既任教授，应当遮谏，请和尚称量，孰是孰非。”和尚向香师云：“止止，汝乃一时之错，见月所言实是，改日再请十师临坛，为彼四人受具。”和尚异时对诸首领上座云：“吾老人戒幢，今得见月，方堪扶树耳。”
崇祯十三年，江南大旱。春期四月八日圆戒。内监苏公等人，入宝华山设斋供僧。常住买来的面粉又粗又黑，和尚把我叫去诃责，举手要打我。我说：“和尚忘了最初在下所乞允之事？”和尚想起了，说：“这不关你的事！”就去到副寺房，痛打达照师。达师来到我的寮房，生气埋怨说我不替他遮掩。达师是我临坛的尊证师。我对成拙说：“现在还是避开最好。我和你一起去天童寺。”第二天早上天未亮，我把行李交给成拙先下后山，在那里等我。
天明我登上龙岗，向方丈室拜了九拜，就下了山，与成拙一道到了汤水延祥寺投宿。走了四天到达无锡县，宿镇塘庵，有二三个弟子挽留休息。四月二十日，从宝华山来了一个新戒弟子，见了我就礼拜流泪。问他什么原因，他说：“师父初九下山，和尚向大众说，师父你不该把供养众僧的银钱四十两带走。山中大众议论纷纷。弟子不得不说这是冤枉了师父，所以流泪。”我对他和成拙说：“并不是和尚加枉，是他老人家的大慈方便之法，使得我听到后不召自回。若我不回，大众必然以为是实事了。”第二天，我又返回华山，顶礼和尚求忏梅。和尚说：“你无罪可忏，是情不得已而去。我故意用私自取银之事来激你，好快点回来。”和尚让我仍然担任教授之职。
到了冬期，有一百余名新求戒者，均已受比丘戒毕，接着从北方又来了四人求比丘戒。和尚令香雪阇黎师为他们授沙弥十戒。香阇黎师给授了沙弥十戒后，随即又为授比丘戒。引礼师智闲把他们带到我的寮房，礼拜并通禀了授戒情况。我说：“律中有明文规定，和尚还健在，为什么单独由一师为四人授具足比丘戒？我不是你们的教授师，也不能给你们办理僧录和发放度牒。”智闲回去禀告了香师。香阇黎师诃责我，说我目无师长，傲慢自专，就去向和尚禀白了。和尚令侍者召我去，询问理由评判是非。我说：“香师责备小僧，是从世俗之礼出发。小僧遵奉佛制，不具备十师临坛尊证，一人就授给大戒，这是关系法门的大事。小僧既然担任教授，应当阻止谏正。请和尚斟酌其中之是非！”和尚对香师说：“算了，算了！你是一时之错，见月所说的实实在在是正确的。改日再请十师临坛，为他们授具足戒吧！”后来，和尚对各位首领上座说：“我老人的戒幢，如今有了见月，才得以扶持树立起来！”
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