思维本体学主要来源于以佛学为核心的东方哲学实证体系。佛学等的实证体系在其形成过程中，由于种种原因，出现了很多无法回避的问题。这些问题集中表现为经验主义，我们必须全面认识并深入了解经验主义的产生原因、具体表现及其严重危害，这样才能有针对性地解决这些问题，才能用科学精神对待实证，从而在实证方面快速突破。经验主义的形成是历史发展的必然，是由各种因素造成的。我们必须深入认识其形成原因，这样才能从根本上解决经验主义。
由于经验主义盛行，因此直接导致宗派主义、教条主义、形式主义甚至迷信盛行，从而出现学风不正、教风不正、研风不正的三风问题，导致人们无法正确认识实证，无法科学进行实证，使实证充满盲目性，使实证效率和成功率极其低下，最终严重障碍思维本体学的发展和普及。
姿势：
由于我们的实证必须在潜意识主导下进行，因此姿势方面要以“舒适、自然”为根本要求，因为只有在“舒适、自然”的情况下，潜意识才能真正发挥作用。
初学者往往特别看重姿势，他们总希望自己能够保持一个标准姿势。其实由于心物是一体的，因此只有当我们的思维进入高级状态后，身体才能呈现为与之相应的标准姿势。如果思维没有达到一定高度，那么我们所造作出来的任何姿势都是不标准的。由此可见，对于实证来说，姿势方面并没有严格要求，行住坐卧皆可，关键是要做到心相应，要有利于潜意识发挥作用。
实证时间与次数：
我们往往认为只有每次实证能够达到几十分钟才能称之为一次实证，这是错误的，因为最初的实证从本质上说是为了培养潜意识，是为了形成使用潜意识的习惯。这样看来只要我们是在放弃有意识思维，只要我们是在致力于使用潜意识，那么我们就是在实证。很显然，这样的实证是与时间没有根本关联性的，而是与“观念”紧密关联的，也就是说只要我们是在培养使用潜意识的观念，哪怕实证时间很短暂，哪怕只有一分钟，那就是在实证，那就是一次实证。
在刚开始实证的时候，我们往往有意延长实证时间，这是实证所必须的，但这种情况并不能使每次实证时间明显延长；当我们证入更高思维状态的时候，实证时间是会显著突破的，那时候实证时间会自然而然地成倍增长。由此可见，虽然我们努力延长每次实证时间，但在刚开始实证时，我们不要奢望每次实证时间能够大幅度延长，恰恰相反，我们要认识到刚开始实证时，每次实证时间是逐步延长的，这样我们就不会责备自己无法大幅度延长实证时间，不致于打击自己的实证信心。
“聚沙成丘”实证观念：
在实证中，我们很多人往往存在一个错误观念，那就是他们往往认为每天短暂实证几次，就能聚沙成丘，获得成功。
这是根本错误的，每天实证时间如果很有限，那就意味着我们每天有大量时间生活在当前这种思维状态，在使用当前这种思维状态，在培养使用当前这种低级思维状态的习惯，因为在不实证的时候，在生活中，我们不得不使用当前这种低级思维状态。
思维具有习惯性，我们经常使用某种思维状态，就会形成使用这种状态的习惯，形成使用这种状态的潜意识，并在潜意识作用下经常不知不觉使用这种状态。我们的实证正是在潜意识主导下进行的，这就必然导致我们在实证中不知不觉使用当前这种思维状态。这样的实证是没有根本意义的，是无法获得根本突破的，即使在实证中我们能够初步获得一些美好体验，这种美好体验也极容易在生活中完全退失，这就是说即使我们在实证中能够偶尔获得一些进步，这种进步也是无法巩固的，是极容易退回原点的，是不可能聚沙成丘的。
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