【实证指导】
观呼吸时呼吸变得急促怎么办
指导：清凉月老师
清凉月老师答疑
首先我们说为什么观呼吸？社会中，生活中那么多的生活现象你都不观，为什么观呼吸？因为我们的修行，是要依靠潜意识去实证的，我们修行的目的是要证入禅定、欲界定和如来藏的。而禅定、欲界定、如来藏它统统都是一种潜意识专注状态，也就是潜意识状态。
这就要求我们必须掌握潜意识运作规律，我们平时是使用有意识思维的，你掌握不了潜意识的运作规律，你无法使潜意识深化。怎样才能掌握潜意识规律使潜意识深化？那就必须找一个潜意识现象去体验。
呼吸正是这样的，呼吸是和潜意识紧密关联的，是潜意识活动现象，所以我们要观呼吸，我们观呼吸正是为了体验呼吸这种潜意识现象，去掌握潜意识的运作规律，并使潜意识逐步深化，观呼吸的基本原理正是这样的。
那么在我们现在的思维功能中，选择性注意和普遍性留意这两种思维功能，哪一个思维功能是和潜意识相联的，哪一个思维功能是潜意识思维功能？那就是普遍性留意。普遍性留意这个思维功能是潜意识功能，所以我们观呼吸只能使用普遍性留意去观，不能使用选择性注意去观。
那么普遍性留意观呼吸怎么观的，首先普遍性留意它是作用于整体的，作用于呼吸的整体，因此你只能观呼吸的整体，而绝不能观局部。
留意是什么功能？什么叫留意，留意就是似有似无，若即若离的。比如你走在大街上，你对周围的事物，广场上一切事物的觉知是有意无意的，你并不是专门去觉知，如果你专门觉知的话，你只能觉知某一点，你无法同时观察到整体，因此你是似有似无，若即若离，这样你才能观到整体的。
所以观呼吸的时候，你要掌握两个要点：第一就是，作用于呼吸的整体，而绝不能观局部；第二个就是，你对呼吸的观察要似有似无若即若离的观，绝不能专门去观、故意去观。只要你做到这两点，你就一定能够观得住。
怎样才能做到这两点？你就想一下，大家在睡觉的时候，你是怎么观呼吸的？是把你的注意力放在鼻子前下方这个地方，然后你似有似无，若即若离的体验呼吸的，你是体验呼吸的整体。没有哪个人睡觉的时候，他想着专门观腹部的起伏，或者专门观鼻子呼吸的长短，呼吸长，呼吸短，或者专门观呼，专门观吸，没有哪一个人睡觉是这样的。
所以观呼吸是最简单的，根本就不用学，人人都会，每个人睡觉前都是这样观呼吸的。所以就是，你要掌握一点：自然的、天然的这些都是真理，一切真理都隐含在天然的现象中，所以你要分析这些天然的现象，然后跟着它去实证。
所以观呼吸这个方法，你只要做一个一般人就行，你要把自己当作一个一般人，不要当作一个修行人。你总觉得自己是在修行，是在实证，那你就错了，你就没法观了。当你把自己当作一般人的时候，你就能够观呼吸了。要向一般人学习，向睡眠前的人学习，学习他们睡觉前是怎么观呼吸的，这样你就会观呼吸了。
如果不是这样的话，你一定用的是有意识思维，为什么？因为你觉得观呼吸这个方法好，你觉得你终于学了一种很好的方法，这样你就非常重视它，你越重视，越容易用有意识思维，我们对重视的事情，总是用有意识思维的，因此你越重视，你越无法观呼吸。
所以你一定要了解，在这个时候，是一定不能用选择性注意的，那么这你就必须理解它的原理，要用平常心去对待观呼吸，不能够特别的重视，一旦你特别重视的话，你就一定会用有意识思维去观，你故意去观。
那么有意识思维就是选择性注意的高频活动状态，选择性注意它是作用于点的，作用于点那么你只能观到呼吸的局部，你观到这个鼻子的气流通过的情况啊，鼻翼的煽动啊，腹部的起伏啊，等等，你都是作用于局部的，当你作用于局部的时候，你用的就是有意识思维，有意识能够打破潜意识。
比如说走神，走神也是潜意识，你正在走神，现在别人拍你一下，你马上一激灵回过神来了。什么叫回过神来？用有意识思维了，有意识思维马上就打破潜意识了，打破走神，你没法走神了，也就是说走神的时候，你觉知到自己在走神了，你就绝不可能再走神了，有意识思维能打破潜意识。
那么在这里也一样的，呼吸是潜意识，你现在用的是有意识思维去观呼吸的，那么有意识思维就打破潜意识，因此你根本就观不了，潜意识没法运作了。所以这就是最基本的原理，掌握这个原理，你马上就知道该怎么观了。所以观呼吸这个方法根本不需要学，需要掌握的是它的原理。
我们一定要知道什么是修行，在佛教里面的修行，重点就是观念，培养正知正见的，并不在于说哪些方法该怎样操作。因为你掌握了正确的观念，掌握了正知正见之后，这些方法都非常的简单，根本不需要学。观呼吸不需要学，观心不需要学，你也会观心，人人都会观心，人人都会呼吸的，所以根本不需要学，你需要学的是观念。所以佛教的经典，都在讲观念的，并不告诉你，哪种方法怎样操作，怎样操作，因为那些方法根本不需要去讲操作，人人都会。
为什么后来人的书中，总在讲这些操作方法？那是因为后来人搞错了，后来人他不知道佛经中究竟是用什么思维功能去观的，怎样观的，所以他总是用错了，用错了就会出现问题，出现问题，然后他就去纠正，纠正于是就形成了方法，所以后来人的方法全部都是纠错的方法，不是原汁原味的佛法。
你要学佛教的话，你就学原汁原味的佛法，经典上怎么说就怎么做，后人的这些禅定的书，它是因为纠正错误中形成的，这是一种纠错的方法。
所以我们对佛经的学习，你一定不要把释迦牟尼佛当作傻瓜，你总是看那个佛经太简单太简单了，其实释迦牟尼一直是在纠正你的观念的，他用了很多很多的方法纠正，一个一个故事，都是在纠正你的观念的，而这些才是真正的实证，因为真正的实证是纠正观念的。
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