🌟文章中的类似(圣灵/基督/耶稣/上主/救恩/天国)等等,都非宗教术语。具体深刻涵义读者请参看《奇迹课程/教师指南~名词解释》。
01.
上次见老葛,是14年和15年,当时做了两期分享,一个叫做《和老葛在一起的日子》,另一个是《再会老葛》。
为什么做这两个分享?因老葛是《告别娑婆》的作者。《告别娑婆》在北美是奇迹课程的「开瓶器」。有大量的人读懂奇迹课程,接触奇迹课程,都是通过这本书。
这次见老葛和Cindy,隔了四年多,他们样子没有变化,给我的感觉,就像前不久刚见到一样的,没有任何变化。
工作坊的地点是在BC省的省会维多利亚。大家看了现场照片,教室有很神圣的感觉,是在一所古老的学校里。现场来了100多个人,在国外的工作坊,算人多的。
(照片:工作坊内)
这次作为朋友我被邀请去和之前不一样。这次可以坐在台下,很放松地听他分享。老葛的分享跟几年前很一致,但是我再听同样的话,可能是这四五年我内在变化,感触不一样了。
Cindy发展了,变得越来越擅长从各个角度、各个层面,涉猎比较广,比较综合地讲解《奇迹课程》。
这是我第一次参加这种人比较多、纯洋人的工作坊,道友大部分是加拿大的,一部分来自美国,也有万里迢迢从韩国、日本飞来的。
跟中国的工作坊有个比较大的区别,这里很像上课的氛围,大家很安静,没有明显的笑、或其他太多的情绪;规定不许在教室吃东西,吃零食时就会乖乖地出去,大家很专心地聆听。
我感觉整个工作坊讨论的话题,虽然没有想象的那么深刻,但很多时候,并不是越深刻越好。他讲的都是最基本的,把最基本的讲透,且真的带入生活中去体会。
工作坊的主题就是 真宽恕。一讲到真宽恕,很多人觉得没有新意,就是这几个步骤。
但是这几天听下来,感觉 真宽恕 非常重要,就像以前,对下面这一句话听过很多遍,都没有真正明白。
真宽恕
不是用真宽恕解决你的烦恼
不是用真宽恕,去宽恕某个人某个事
不是用真宽恕让你感觉更好
而是借着真宽恕
化解小我、化解自我
我们用真宽恕的时候,一个最大的误区:
就是用真宽恕为 自我/小我 服务,
会认为宽恕都是需要原因的。
比如一段不好的家庭关系,那我们想通过真宽恕把这个关系变好。
这个想法本身是 颠倒的,看到这个关系不好,
就是用小我看的,就是一种批判。
宽恕不是用来解决问题的,是用来化解小我的。
严格说,真宽恕是与小我为敌的,修行不是与小我做朋友,不是服务小我的。
因为小我不是真实的你,真实的你被假的你一直挡在前面,真的你出不来。
02.
虽说修行看起来好像牵扯的东西很多,路很长,但是有一个主线。
为什么我们的潜意识不愿意忆起真相?
现在的问题是:
既没有分裂,真实也在,为什么忆不起来?
我们通常花很多时间、精力,在层次上下功夫,从身体的功能、维度、层次、界呀,从这些方面下功夫,那么为什么看不到真实。因为这些不是真正的原因。
首先要利用你的心灵,心灵是移山倒海,无比强大的。如果心灵不想觉醒,再折腾也没用。
为什么心灵不想觉醒?因为心灵有罪咎。问题最终都浓缩到罪咎这一点。
若心灵无罪咎,其他一切都是水到渠成,一切都很简单。一个没有罪咎的心灵,圣灵分分钟把你带出去。
这个罪咎之深,根本不在人这个层次。
在人这个层次上,都只是罪咎的冒泡。
人唯一能做的,唯有透过真宽恕,把这种冒泡的罪咎反转过来;然后透过圣灵,化解罪咎。
真宽恕的几个问题:
1 我们只想学真宽恕,不想用真宽恕。
2 我们想有选择去宽恕,有些事情宽恕,有些事情不宽恕。
真宽恕的最大问题,是不全面,不彻底。
为什么要全面、要彻底?
因为心灵不可分割的。
我们最终要忆起的基督之心无法分割,只能整体运作,没有办法讨价还价,因为不是妄心。
真心 不能三心二意。
世界上
只要有一个人没有宽恕,你就没有真宽恕;
只要有一件事没有宽恕,你就没有真宽恕。
奇迹课程从正文到练习,一直在强调,不能挑选,不能比较,不能选择。不能选择奇迹,不能选择宽恕,这就是核心。
必须是无条件的,只有无条件的宽恕,才是心在宽恕,不然还是头脑在宽恕。
还说到人唯一的选择权。
这一次工作坊一直很强调,这个世界一切是在 review(重温)。
在重温的过程中,一切的注定性比我们想象的大得多得多。在人这个层次上,没有太多的自由选择权。你以为你在选择,其实没有在选。
从重温的角度来说,什么是真正的自由?
真正的自由就是面对剧本,你是如何看?
带着罪咎看,还是不带罪咎的看?
是基于分裂看,还是基于分裂没有发生去看?
主要说的选择就是,选择如何看这个剧本,而不是如何改这个剧本。这个也符合无为法的一个基本特征。
修行的路,首先是化解罪咎。
这个罪咎可以化解,怎么化解呢?
靠圣灵化解,但是需要我们的配合。
若我们不配合,圣灵无法化解。
做真宽恕时,像一根杠杆,两头同时宽恕。在战场之外,用一元目光去真宽恕。
真宽恕一定牵扯杠杆的另一头,就是潜意识最深处,也就是罪咎的发源地,那个地方是圣灵负责清理,只要是通过真宽恕,把罪咎除掉以后,心灵才愿意回家。
耶稣打的比喻中,仆人找到圣子让他回家的时候,圣子为什么不愿意回家?因他觉得他不配回,就是我们心中觉得我们不配爱。
而天国或者上主是 全爱 的表达。
心灵在修行过程中会 自动回避 无条件的爱。
好像在修,又躲躲闪闪,不愿意走到底。
罪咎是很关键的一点。
如何知道你没有罪咎呢?
就是当你没有在批判的时候。
03.
老葛在写第5本书了,阿顿白沙又来找他了,Cindy还是没有见到他们,他家的小猫咪看到了他们。猫咪看到时也不害怕,就像家里来的普通客人,看了一眼就走了。
另外,修行不喜欢单调的东西,带着小我修行时,单调的东西很快会厌烦。但是这样其实不利于我们实修。
实修就是找对方法后,就要一直用。只是空谈,是没有用的。
真宽恕就是一个典型的例子。大多数奇迹学员都知道真宽恕,也都试过一两次,但是却没有当做生活的一部分,或者是全部。
还有一个误区是:
我们用《奇迹课程》学来的东西,看兄弟的小我。《奇迹课程》从来没有一句话告诉你,要看弟兄的小我,它只是告诉你,小我在你内,兄弟是无辜的。
所以用妄心学奇迹,则正好相反:我是无辜的,兄弟是小我。一个连批判都不能撤销的人,怎么能看到弟兄的真相?
看不到他是神圣的,是无辜的,是因为我们没有撤销这个评判。奇迹课程开头几课就说了,我们已经给弟兄赋予了意义,贴了标签。
我们一边给弟兄贴标签,一边说弟兄就是标签看到的样子,不是无辜的样子。
真宽恕就是,敢不敢撕掉标签,
敢不敢收回标签和赋予的意义。
学员提到了一些问题。比如说:
他能做到宽恕陌生人,别人撞了他的车,得罪了他,都可以宽恕。但是他最难宽恕身边的人,身边的人会重复性地爱恨交织。
其他人宽恕一下就走了,可是身边的人会不断地来。而且宽恕一下没有用,他还是那个样子,怎么办呢?
老葛回答他:
你看他还是同样的样子,
是因为你也还是同样的样子。
你之所以每次看他同样的样子,
不是他是同样的样子,
而是你对他的诠释没有变,
才会看到他一直同样的样子。
由此可见,我们并没有真心地想换一种目光去看,因为我们还是抓着自我不放。我们看一切,还是在基于自我看出去。
老葛说:“千万不要指望通过宽恕改变什么,改变世界,改变兄弟。”只要在这个动机下,都不可能是真宽恕。
真宽恕好比,你可以想象一下扭螺丝的情形。有两个头,外面动,里面也动,是扭不上去的。
你现在要想这个人就是这个样子,他不能变时,你能不能把他固定,你来扭螺丝,最后这个螺丝也能扭的上去。
能不能把宽恕的期待都撤掉,把宽恕的目的就浓缩成一个,化解自己的小我。只要看到不顺眼,就是小我在运作,罪咎在运作。
如果从这个角度去做的话,最后才能真正看到它的甜头。它的甜头就是当这个内在罪咎真的移除的时候,我们的心境就变了。
另外他也讲到一些让我听上去很像见色见心的内容,讲法上跟东方肯定有些不一样,但是蛮有趣。
老葛说:“随时提醒自己;我不在这,那我为什么能看到这一切?我是透过这具身体才看到,但我不在这。”
像他经常性的这种提醒,会带出一种战场之上的抽离感,或是一种梦的感觉,一种超然的感觉,一种灵性的感觉。
04.
最后聊到和死亡有关的,老葛聊死亡还是很幽默的。
他说,“现在的问题不是怎么面对死亡。因你来到世界上,出生日和死亡日都写好了。
因此我们要关心的不是怎么死,而是在死之前,能为心灵做点什么。你该怎么用好这趟旅途,这个角色和这些宽恕机会。”
他讲到死亡的时候,举了Ken和William的例子。他们都是笑对死亡的。
Ken死的时候说,“没有死这回事,我没有死,只是时间到了。”得了癌症,他该干啥就干啥,只要身体还在。反正身体就是拿来做事的,能用就用呗。
Bill死的时候,也是跟所有人说,“其实我是自由的,我不是走了。”
面对死亡时,要注意两种错误的怜悯。
一种 是把死亡当真的怜悯,
就是那种声泪俱下的觉得好惨呀,好可怜呀,这种怜悯是在弱化心灵。
还有一种 是没有爱的成分,
只是陈述怎么死的,你怎么会得什么癌症。
这两种错误,一种就是顽空,
另一种就是把幻相当真。
你真的死了么?
只要还有一个生命在,你就没有死!
因为所有的生命是同一个心,同一个意识,一切是透过这个生命在讲话。当我们看到一个人走的时候,请问地球上还有人么?
只要地球上还有人,就没有死亡存在。因为真正的生命,是相背后这个;在支配相说话的这个,才是真正的生命的动力。
比如一个灯泡熄了,只要其他灯泡还是亮的,就说明发电厂没有倒闭,也就是意识是继续在的。
另外,跟一些老外的奇迹学员的交流,我觉得很有意思。从另一种文化,另一种角度,用他们的母语去接触奇迹课程。
我们中国人看奇迹课程,不可避免的跟传统文化、跟佛家、道家扯上关系。但是加拿大人、美国人就没有那么多的联系,会直接读到文字本身的意思。这没有谁好谁坏。
这个现象很有趣,因为都是同一本书。
老葛觉得地球上,如果有人觉醒的话,大部分一定是学佛的,因为他觉得佛法是很深的。
他也觉得自己应该以前也学过,然后就问我,“佛教中有没有上帝这个说法?”我说佛教系统中当然没有上帝这个说法了,因为上帝这个说法显然是个偶像。
但是佛教中有个接近《奇迹课程》上主的概念的词汇,叫做空性。
我就跟他们解释空性跟灵性是一回事。
在你没有见性之前,你是不可能知道空性,也不可能知道上主的。不明白灵性是什么,就不可能明白上主是什么。你不见性,不可能知道空性是什么。
见性,不是用普通的目光,眼耳鼻舌身意这种,而是用“Vision”,中文翻译为慧见,其实就是一种特殊的见,翻译成体悟也可以。
我这样解释之后,他们就明白了,原来佛法体系中这个跟课程是一致的。(未完待续 ⏳ )
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