这是登山前的合照,摄于1990年春季云南,左下二金俊喜,左上二为中方联络官陈尚仁。
1990年11月,中日联合登山队的17名队员从迪庆州的深山小城德钦出发,准备攀登梅里雪山,也叫卡瓦格博。
1988年9月,中国登山队与日本上越山岳会联合探察登山路线,选择了斯农冰川线。由中日双方组成的侦察队沿着山脊向上走,在一个夏季牧场建立了一号营地,没想到当晚莫名其妙的腹泄几乎使四个人第二天散了架。建立了二号营地以后,他们轻装前进。当他们上到4500米高度时,已经可以清楚地观察到登顶路线前面的冰川发蓝,存不住雪,说明坡度很大,但对于这些有着8000米以上攀登经验的职业登山家来说,这不是什么克服不了的困难。于是,他们确定了由卡瓦勃格右侧登顶的路线。
登山,没问题,但必须要与雪山商量,求得谅解,不事先沟通能量,你以为神山不神么?
凡是万众瞩目的名山、大川、古迹、老宅,由于几十年、上百年或上百万年吸收日精月华,能量很高,不知道有哪路高维空间高能生命驻守,即所谓山神、河神,其实就是高维生命,所以凡是想旅游、登山、飞越黄河,想安全回来的,莫不与这些名胜沟通能量在先,也可以叫祭祀,就是向他们致敬,和他们商量。
沟通无极限么。但你啥也不说,上来就登山,不合适吧。
1990年,经过前几次探查后,中日联合登山队再次侦察上山线路:雨崩冰川。一直上到5500米这一前所未有的高度。虽然在整个侦察过程中,险象环生,但最终在缜密调查的基础上,制定了新的攀登路线。
11月,双方人马汇聚深山小城德钦,队长由日本著名气象专家井上治郎教授担任,付队长由有过无数次辉煌登山记录的中国登山家宋志义担任,队员中,三分之一有着8000以上的登山经验,并配备了最先进的卫星云图接收仪器,可谓兵强马壮,志在必得。
出发前,他们也举行了祭祀仪式:
祭坛是用粗大的石块堆成的,云雾迷漫的卡瓦勃格峰前桔黄色的朝霞带着几分怪异,飞来寺的白色灵塔旁,插满五颜六色的经幡,随风摇动。深沉悠远的长角号声,划破了黎明的寂静,队员们肃立在祭坛前,聆听着喇嘛吟诵经文。煨桑的松柏枝的浓烟,袅袅升起,浓烟之中,人们饮尽杯中的青棵酒。中日双方的登山队长,神色庄重地将一杯杯酥油茶恭恭敬敬地摆放在祭坛上。队员们围着祭坛,从粗布口袋里抓起一把青稞,一边高喊着:索…罗…罗…,索…罗…罗,一边将手中的青稞抛撒向天空。喇嘛为每一个撒完青稞的队员在脖子上系好保佑平安的红布条儿,并祝福大家“札西德勒”。这些去向神挑战的人,就是用这种西藏特有的古老煨桑仪式,祈求着神的保佑 。
但是,山下飞来寺附近,上万当地藏民不满登山队要到神山的头上去,但人家拿着体育总局的批文,他们又无法阻止,只好集体念叨“他们蹬不上去”、“卡瓦格博爷爷,把他们都撵下来”、“如果你不把他们撵下来,我们再也不相信你了,我们把话也说绝了。”
众口铄金,集体思维的力量是很大的,但我国的领导都是无神论,你们爱说不说,该登山还是得登山。
当17人登山队员接近顶峰时,竟然都说看到了封顶上有个喇嘛庙。此时突然暴雪漫天,登山队只好扎营等待雪过了再说。天地一片迷茫,把三号营地象集中营般死死封住。积雪达到1。2米,队员们每隔一个小时出来清理帐蓬顶上的积雪。直到1月3日晚上10时30分和大本营的最后一次通话中,队员还在抱怨:这雪要下到什么时候才算完。第二天,大本营与三号营地通话,但无论怎么呼叫,三号营地总是没有应答。三号营地消失了,17条生命消失了,消失得干干净净,不留一丝痕迹。当雪过天晴,卡瓦勃格又露出那富有神韵的雄姿时,依然是那么冰晶玉洁,依然是那么美丽动人。
上面的视频是一个藏族队员出发前留下的话,一语成谶,一语肯定成谶,所以千万要小心自己的话:
是雪崩,雪崩不仅让十七勇士消失,而且形成的气浪,使山下一片大树齐整的倒下,藏民说,从来没见过这种情况:
96年,中日双方再次组织登山,这下藏民可不干了,而且,神山这次结结实实地戏耍了一次中日气象台、登山队:
最后,当中、日遇难者家属齐聚山下时,奇迹又发生了,即所谓的神山显灵:
首先我们尊重逝者,他们已经化为神山之灵,守护这一片净土,其次,我们要尊重万物,尤其尊重当地的民俗,要耐心沟通,不可强令进退。
大家可以百度“卡瓦格博”,或“梅里雪山”。
下面是我在怀柔讲的一次,思维的力量,在20分40秒开始了鞠躬实验,鞠躬是形式,但任何形式都有能量变化,所以做人一定要谦虚,要谨慎,不可错乱盲动:
人生在世,不可不慎,平时穿的衣服的图案、微信头像、昵称,都对人有强烈的暗示作用,一定要慎重:
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