1、观走神需要先设置一个观察对象，走神警觉后可再回到该观察对象上来；
2、昏沉建立前提是非作意的走神，警觉心不强就会走神，然后形成睡眠（昏沉）；
3、困倦到来，观困倦，警觉升起，困倦退去再观设置对象。。。困倦再到来，再观困倦，如此反复。
把睡眠当做一个观察对象，在作意的观睡眠，在与睡眠做斗争的。因为经常警觉睡眠，所以会有放松警惕的时候，一但放松警惕时睡眠到来，你会一下子睡过去，你会清楚的知道是因为这个念头没有看得住所以一下睡过去，当惊醒时又退过来，用功点就在这里。
在这里反反复复用功，你警觉心由作意变为非作意，形成一个熟练的状态
认识睡眠
睡眠是我们现在这种状态的一种生理现象，也是我们最熟悉的。对于睡眠，我们要从原理上明白，它是如来藏的一种表现，因此可以照样使用的，浪花是海水的表现，一切物质的现象都是如来藏的表现，我们可以使用它，不能够认为睡眠是一无是处的。
至于睡眠的形成，我们在认识上要了解。睡眠的本质，是我们在感知这个身体，感知这个身体的静的状态，这个身体它是一个客观的。我们现在只能使用身体的宏观物质状态，这个宏观物质状态是和大家共性思维状态对应的，它有它自己的运动的规律。我们使用这个身体，就只能被动的跟着它规律去运作，所以就有“静极生动和动极生静”。所以就有身体入静的阶段，有不工作的阶段。睡眠的时候就是我们在体验这种不工作的状态。而实证，我们想打破睡眠，那么我们采用的方法就是，不让思维去体验身体的这种状态，让思维去做自己的事情。这就是实证的一个原理。
第二个就是，心物是一体的，物质处于这种静的状态，它是和思维的这个相续性状态对应的，只要我们能够摆脱思维的相续性状态，那么我们就可以不使用身体的这种宏观物质状态。不使用身体宏观物质状态，就没有睡眠这回事，因为睡眠，只有身体的宏观物质状态有，而身体的微观物质状态，根本就没有睡眠这回事。而身体的宏观物质状态，是和现在这个严重的这个走神，也就是复杂相续性思维对应的。我们只要能够把思维内容改变，或者是干脆就斩断相续性思维，那么这个情况就不存在。所以就是，对睡眠，我们要了解这两点：就是睡眠它的形成，它的本质。
在实证中，睡眠是我们经常使用的。这是为什么？因为睡眠是潜意识的一种表现，是静的一种表现。我们实证必须建立起专注，专注建立在静的基础上。只有在睡眠，尤其打瞌睡的时候，那么这时候，静是非常稳定的，这就是我们可以利用的地方。在静稳定的时候，虽然我们去努力的形成专注，但也不会打破这种静，这一点是非常关键的。我们平时，有的人在实证中，一开始就想形成专注，这个是不可能的。专注必须建立在静的基础上，你必须经历那个静的过程。如果静不稳定，你又马上去提起专注，那么专注将把这个静打破。所以，有的人在实证中，刚开始感觉到很静、很美好，但很快就又散乱了。专注提起的时候，就散乱了，专注不了多长时间，就马上又进入散乱状态，这就因为专注打破了静。但睡眠不一样，睡眠之前打瞌睡这个地方，静非常的稳定，这时候你就放心大胆的去培养专注，它也绝不可能打破静的。只要你比较专注，时间又能够持久，那么你就很容易成功。所以睡眠这个地方，是最容易成功的。
另一方面，我们对睡眠最熟悉，掌握的得心应手。最熟悉的事情是最容易形成潜意识的。因此利用睡眠去实证，可以直接利用潜意识。不像其它实证方法，其它实证方法你不熟悉，不熟悉的时候你必须熟悉它、熟练它，使它形成习惯，然后才能形成潜意识。也就是说任何实证方法，都必须形成潜意识，然后才可以成功。那么其它的方法，不熟悉的方法，你就必须有一个从有意识到潜意识的发展过程。必须有一个熟悉、熟练，和习惯的过程。而睡眠不需要这样的。所以我们要充分的利用睡眠进行实证。
再一个，利用睡眠实证，也是顺应这种“动极生静”的规律。我们的实证需要建立在静的基础上，因此我们必须去掌握这“动极生静”的规律，充分的利用这个规律去实证。如果你背离这个规律去实证，在静极生动的时候你去实证，那就非常难，基本没有成功的可能。所以就是，一定要了解，利用睡眠实证，也是充分利用动极生静这个规律去实证的。
这就需要我们要高度的重视睡眠的问题。睡眠没解决，生死是没法解决的。因为睡眠是和这种宏观物质状态相应的。睡眠不解决的时候，你就没有真正解决宏观物质状态的问题。所以就不可能解决生死问题。因为我们所谓的生死，对绝大多数人来说，指的就是身体。而所谓的身体，对于我们来说，指的就是宏观物质状态。因为我们只能使用身体的宏观物质状态。所以我们绝大多数人所谈的身体，其实指的就是身体的宏观物质状态。
那么对于睡眠的解除，就是咱们刚才谈的两种方法：一种方法就是转移注意力，就是不让思维去感知身体的状态，让思维去做自己的事情，这种方法咱们在实证中也是经常用的。第二种方法，就是从思维上下功夫。前面的那种方法，是从思维和物质的关系上下功夫。后面这种方法就是直接从思维上下功夫。这就是斩断思维的相续性，就是通过观心的方法去斩断它。
当然，你也肯定会提问，既然有单纯的思维上下功夫，也有从思维和物质关系上下功夫，那应该还有一种方法是从物质方面下功夫？也就是说要么从物质上下功夫，要么从思维上下功夫，或者可以从物质和思维的双方面同时下功夫。的确是这样。
从物质方面下功夫，重点就是使用身体的微观物质状态。因为睡眠是身体的宏观物质状态的一种表现形式。那么我们只要使用身体的微观物质状态，放弃使用身体的宏观物质状态，那么睡眠自然就被解决了。这就是从身体的微观物质状态下功夫，具体来说就是观气机，或者观暖。如果观暖达到酥暖的状态，那么睡眠就会被破除。如果你观气机的话，那么你将住于微观气机状态，完全放弃身体的宏观物质状态，那么这时候，睡眠也会被破除。
总的来说，就是要了解，睡眠是宏观物质状态的一种表现形式，是和我们现在这种走神的状态相应的。微观物质——气机，也是和相续性思维相应的，但是为什么不会睡眠？这就要了解相续性思维，它包括单一相续性和那种复杂的相续性。比如说“走神”，走神是前一个念头和后一个念头都不一样的，它有一个因果的连续性，这就是复杂的相续性思维。还有一种思维就是单一相续性思维，单一相续性思维就是前一个内容和后面的内容都是一致的、不复杂的，它属于一种专注。那么这种思维的方式，咱们以后还会再去谈。
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