一、收心,神领(灵)
第一。把心收回来 。做到。心静而安,。心安而定,心安而松。思想松静,还要求勿忘无助,无过不及,不可用意强,不可用意求,思想轻轻松松不紧张,不执着不玩空,纯任自然一片神行。
第二要虚领神,神虚灵。当万念俱泯时,必须一灵独现。这个灵就是主神。神不丢,指的是既不能昏沉,又不能懒散。
二、沉气
动中求静气沉底,大道太极松功都要动中求静,静中触动,静则可以神导气,以气导动,由内气带动形动,就可以避免身不妄动和手不妄动。身不妄动和手不妄动就不会产生外力。动则如小河淌水静悄悄,如浮云流水绵绵不断。不论什么动作,都要贯彻形松气松一松到底,又要做到一沉到底,也就是说,在形松的基础上,要是内气松沉到脚底归于涌泉。久之脚底则会感到发麻、发胀和发热,全身感到重心下沉和稳定,这就是中定功的基础。
三、“用意不用力,用气不用劲”,在气则滞,在力则僵。行动不能用外力,外力产生外棍,也不能用内劲,内劲产生内棍,凡是棍既成工具,工具难逃被借用的下场。只有“用意不用力,用气不用劲”,才能真正卸力卸僵而放松,松静,松沉,松空而又松圆。练时先求开展圆柔,再求紧凑、圆转、灵活。
四、“心息形”相依
心是心意、心神,息是外互相和内呼吸,形是行动。此三者要相依相系,心为火、息为风。“真人之吸以踵,众人之吸以喉”的踵吸为”涌泉呼吸”,称为内呼吸,以喉肺呼吸为外呼吸,一呼一吸称为一息。内呼吸的吸由下往上,外呼吸的吸由上往下,内呼吸和外呼吸相系相依,这犹如先天气和后天气之相系相依。此时再求神形相系相依,这样就能达到”心息形”相系相依。“心息形”相依能使内外结合、上下相随、左右对称、前后相应、动静相宜、虚实相分、周身一家。
五、松而通、松而远和松而空。松而通 ,就是要求放松到“肢体松柔软,体内松空通”,当体内松到”心内一丝不挂,身內一丝不牵”后,继续要求放松五脏六腑,使肝脏之气归位,从而使内气有序化,直接舒畅贯通经络气脉,由外而内,由上而下,直通涌泉,然后再由下而上由内而外地直通泥丸、百会。由此气充盈畅通称为松而通(为道诀:“浊阴不降,清阳不升”的修炼要法打下基础。松而远,就是要放松到能脱离自己形体而达到四维空间,而不要缩于身內。
做到松而远后,就会感到身无其身,全身透空。此时就要再往高升一步修炼,就要修身心虚无,先六根清净,淡泊名利,四大皆空,才能进入虚空无状态。
本功法要求气沉涌泉,神虚灵,养时神气结合,,练时神气相分,一举一动立足清除“力学效应”,而求内气鼓荡。
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