一、收心，神领（灵）
第一。把心收回来 。做到。心静而安，。心安而定，心安而松。思想松静，还要求勿忘无助，无过不及，不可用意强，不可用意求，思想轻轻松松不紧张，不执着不玩空，纯任自然一片神行。
第二要虚领神，神虚灵。当万念俱泯时，必须一灵独现。这个灵就是主神。神不丢，指的是既不能昏沉，又不能懒散。
二、沉气
动中求静气沉底，大道太极松功都要动中求静，静中触动，静则可以神导气，以气导动，由内气带动形动，就可以避免身不妄动和手不妄动。身不妄动和手不妄动就不会产生外力。动则如小河淌水静悄悄，如浮云流水绵绵不断。不论什么动作，都要贯彻形松气松一松到底，又要做到一沉到底，也就是说，在形松的基础上，要是内气松沉到脚底归于涌泉。久之脚底则会感到发麻、发胀和发热，全身感到重心下沉和稳定，这就是中定功的基础。
三、“用意不用力，用气不用劲”，在气则滞，在力则僵。行动不能用外力，外力产生外棍，也不能用内劲，内劲产生内棍，凡是棍既成工具，工具难逃被借用的下场。只有“用意不用力，用气不用劲”，才能真正卸力卸僵而放松，松静，松沉，松空而又松圆。练时先求开展圆柔，再求紧凑、圆转、灵活。
四、“心息形”相依
心是心意、心神，息是外互相和内呼吸，形是行动。此三者要相依相系，心为火、息为风。“真人之吸以踵，众人之吸以喉”的踵吸为”涌泉呼吸”，称为内呼吸，以喉肺呼吸为外呼吸，一呼一吸称为一息。内呼吸的吸由下往上，外呼吸的吸由上往下，内呼吸和外呼吸相系相依，这犹如先天气和后天气之相系相依。此时再求神形相系相依，这样就能达到”心息形”相系相依。“心息形”相依能使内外结合、上下相随、左右对称、前后相应、动静相宜、虚实相分、周身一家。
五、松而通、松而远和松而空。松而通 ，就是要求放松到“肢体松柔软，体内松空通”，当体内松到”心内一丝不挂，身內一丝不牵”后，继续要求放松五脏六腑，使肝脏之气归位，从而使内气有序化，直接舒畅贯通经络气脉，由外而内，由上而下，直通涌泉，然后再由下而上由内而外地直通泥丸、百会。由此气充盈畅通称为松而通（为道诀：“浊阴不降，清阳不升”的修炼要法打下基础。松而远，就是要放松到能脱离自己形体而达到四维空间，而不要缩于身內。
做到松而远后，就会感到身无其身，全身透空。此时就要再往高升一步修炼，就要修身心虚无，先六根清净，淡泊名利，四大皆空，才能进入虚空无状态。
本功法要求气沉涌泉，神虚灵，养时神气结合，，练时神气相分，一举一动立足清除“力学效应”，而求内气鼓荡。
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