文/清凉月老师
首先来说实证，您有睡觉的时间就一定有打坐的时间，你有坐车的时间就一定有打坐的时间，一定要了解这一点，实证并不是说你现在把一个人关在那里然后端端正正的坐在那里叫实证，不是这样的，真正的实证都是和休息结合在一起的。
咱们刚才谈过的，你会睡眠你就一定会实证，你能观慢动作你见过打太极拳你能观这个慢动作，那么你就能入定，无非就是把二者结合起来，就是边打瞌睡边观慢动作，就是这样简单的，无非就是一个时间的问题，你能这样连续的观一个小时，二个小时、三个小时那么就入定，顺着这个路就入定了。
很多人之所以实证练禅定始终无法入定，那是因为他总是跟身体过不去，始终在折腾身体，他希望保持一个端端正正的姿势，他认为只有这样的姿势才是叫修行，这个是根本不对的，修行是修心的，而心物是一体的，心你能达到哪种状态，你把修心这个路走好了，心达到一个状态了，那么身体方面一定会表现出与这方面对应的状态，那就是高度的挺拔。
先解决思维的问题，心达到状态之后，身体自然会处于这种状态，在这里我们应该看出来，对于我们没有实证基础的人，初学的人来说，最障碍你实证的是什么？就是身体，身体这一关你根本就过不了，但你又恰恰特别关注这个身体，关注这个相，你觉得相上必须要达到像神一样的状态，你一定要一打坐，现在说实证一打坐，你马上就想到，我应该摆出像神一样的状态，这是根本错误的。
身体这关既然你过不了，那就完全跳过去，不用管身体，对于入定来说身体起什么作用？对入定来说身体丝毫作用都不起，那你为什么要管身体这一关？跳过身体，直接在思维上下功夫，思维达到一定状态了入定，身体这一关根本都不发生任何作用，身体自然会表现出一种标准的端端正正的姿势。所以，没必要直接在身体上折腾，很多人为什么实证是非常精进的，但却始终无法入定，这是一个根本的问题。
所以以后就是把打瞌睡和实证结合起来，在入睡之前就要专注的观慢动作反反复复的，需要做的就是一个快速问题，怎样快速入定？那么最快速度入定，往往就是使用选择性注意去入定，因为普遍性留意潜意识的实证他是需要一个过程，潜意识稳定是需要一个漫长的过程，而选择性注意最大的特征就是能快速的形成专注，那么这就需要在设置的观察内容上下功夫，观察内容上设置，这样能够排除审美疲劳，设置的目的要排除审美疲劳，持续的引起你的高度的专注。
就像以前咱们说过多次，举好几个例子，其中一个例子，就是一个小孩子，你把这个小孩子设置成非常非常可爱的小孩子，然后你在地上爬行，把这个地也设置成非常非常平整的和极乐世界的地一样，就这样设置，设置的非常美好，然后就爬呀爬呀，你就这样观想，刚开始你体验他的美，整体的美好，小孩子的可爱，整体的美好，这样体验的目的是什么？是为了得到静，因为专注必须建立在静的基础上。
当你觉得很稳定了，心不散乱了，这时候开始观慢动作，这个小孩子慢慢的爬，慢慢的爬，观这个慢动作，非常非常慢，如果观着观着又观不住了，那你再观静，体验美好，然后再观慢动作，观一段又观不住了，观那个小孩子看到前面有几个小珍珠翡翠一样的，非常美好非常可爱的小珍珠，然后他用胖乎乎的小手去捏这个小珍珠，你就这样设置，以后的场景设置很长很长的，你就不断的这样设置，当你觉得心比较有点散乱的时候，观不住专注了，就开始观察他的美好，整体的感觉，形成静，静形成了再观慢动作，就这样反反复复这样进行，就这样就完全入定了，不需要什么其他稀奇古怪的东西。
（清凉月老师）
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