★股经第二十五章 周行而不殆——股市的轮与转
【点题】
本章是老子股经的关键，是股经中的股经，它从哲学的高度俯瞰股市轮转的内在动因。
【原文】
有物混成，
先天地生。
寂兮寥兮！
独立而不改，
周行而不殆。
可以为天下母。
吾不改其名，
字之曰道，
强为之名曰大。
大曰逝
逝曰远
远曰反。
故
道大，
天大
地大
人亦大。
域中有四大，
而人居其一焉。
人法地
地法天
天法道
道法自然。
【译文】（有一种混然一体的物质，先于天地而存在，没有声音啊，又没有形象！它独立运行永存不能改变，循环运行永不停息。它可以当做天下万物的根本。我不知道它的名字，把它叫做”道“，免强再给它起个名叫做”大”。大了啊就会逝去，逝去啊就会辽远，辽远返回。所以，道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人居其一。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然的样子为法则。）
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【股经破译】股市中有一种混然一体的东西，先验于股市本身的存在。听不见它的声音，也看不见它的迹象，它永远不依靠股市外在的力量，不停失去股市循环运行，它可以称作股市运行的根本。我不知道称它是什么，只勉强把它叫做“股市之道”，勉强把按股市运行之规律行事称作“炒股之道”。炒股之道是一种动向的规律，它可能向远处变化，但在远处后又轮转还原。
所以说：炒股之道有四维：一维是股市本身；二是天时；三维是地利；四维是人和。宇宙本来就有四维，而人的感性居其一。
人的感性取法于地利，地利取法于天时，天时取法于炒股之道本身，而炒股之道本身只按自己运行规律为法则。
“透过现象看本质”决定股市基本模型的不是这么简单，而是经济利益本身的驱动，国家利益，股东利益，上市公司利益的相互作用，构成了基本的推动，它的运行并不以人的毅志为转移的。
利益与风险的轮转，决定了股市运行的基本动力。关键是投资人要有“变”的精神。用取之股市的理念，还之于股市，指导自己的操作，以股市循环往复，“周行而不殆”的规律中，总结出炒股之道思想上的闪光点，并在实战中加以运用和发挥，达到“知行合一”“天人合一”的境界。
★股经第二十六章 轻则失根——买卖不要轻率
【点题】
老子在本章中告诉投资者，股市买卖的决定不要轻率做出，轻率买卖只会自己失去立足股市的根本。
【原文】
重为轻根
静为躁君。
是以
圣人终日行
不离辎重，
虽有荣观，
燕处超然。
奈何万乘之主，
而以身轻天下？
轻者失根，
躁者失君。
【译文】（厚重是轻率的基础，清静是躁动的主宰。因此，“圣人”终日行走，不离开载重的车辆，虽享有奢华的生活，却能泰然超脱。为什么身为大国的君主，自己却在天下轻率行事呢？轻率丧失基础，躁动应丧失主宰。）
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【股经破译】在股市中，慎重是根本，因为重是轻的根本；静是关键，因为静定是急躁的决定因素。
因高明的投资者每日买卖时都不忘慎重决策，虽然他可以操作起来很华丽，但由于是慎重决策的，却能安然处之。要想在股市中有所作为，为什么还要轻率买卖呢？
轻率就丧失了立足股市的根本，急躁就会丧失自我本性。
股谚云：“选股如选妻。”这个谚语强调就是对选择股票进行投资的重要性。
★股经第二十七章 善数不筹策——不跟毫利计较
【点题】
老子告诫股民，买卖股票时，不要跟毫利计较，不要在乎一点点的差价。
【原文】
善行，无辙迹；
善言，无暇谪；
善数，不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以
圣人常善救人，
故无弃人；
常善救物，
故无弃物。
是谓袭明。
故
善人者不善人之师，
不善人者善从之资。
不贵其师，
不受其资，
虽智大迷。
是谓要妙。
【译文】（善于行走，不留痕迹；善于言谈，没有瑕疵；善于计算，不用筹策；善于关闭，不用梢栓，却使人不能开；善于捆绑，不用绳索，却使人不能解。因此，圣人总是要善于用人，所以没有根本无用的人；又总是善于用物，所以没有根本 无用之物。这叫做深藏聪明，所以，善人可以是恶人的老师，恶人也可以是善人的借鉴，不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽自以为明智，其实是大糊涂，这真是精要的奥妙）。
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【股经破译】股市中善于买卖的，不一定非要用什么价位买卖；善于计算的，不必跟毫利计较。善于清仓的不一定非要怎么操作也可以完成。善于建仓的，也不必非在某价位上，就可以牢牢建仓。
所以，掌握炒股之道的人要善于救已，所以才不会被股市抛弃；善于及时建仓和清仓，所以股票不会套牢。这叫做买卖明智。
所以，这种不计较毫利的明智，是值得大家学习的；如果不明智地计较毫利，就是别人的反面借鉴。这些人自以为聪明，可以多赚一点点的，其实是大糊涂。这的确是精要深奥的道理。
得与失有时是非常简单的一件事，吃小亏占大便宜，吃大亏占小便宜。“上帝欲救人必先使其自救。”
★股经第二十八章 复归于婴儿——想得太复杂也不行
【原文】
知其雄，
守其雌，
为天下溪。
为天下溪：
常德不离，
复归于婴儿。
知其白，
守其黑，
为天下式。
为天下式，
常德不忒，
复归于太极。
知其荣，
守其辱，
为天下谷。
为天下谷，
常德乃足，
复归于朴
朴散则为器，
圣人用之
则为官长。
故
大制不割。
【译文】(深知什么是雄强，却安于柔雌的位置，作天下的涧溪。作天下的涧溪，永恒的德不会离失，回复到单纯的婴儿状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的位置，作天下的范式，作 天下的范式，永恒的德不会有差错，回复到最终的真理。深知什么是荣耀，却安于卑辱的位置，作天下的川谷。作天下的川谷，永恒的德就可以充足，回复到真朴的状态。真朴的状态被破坏，而分散成具体的器皿，“圣人”在真朴的状态中，才能管理与统治。所以，最完善的管理不会割裂。）
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【股经破译】投资者要知道股市中的对手都是强大的，所以要把自己放在弱者的位置上，使自己的脑袋像天下 的溪水一样保持清澈与冷静。使自己的头脑保持清澈与冷静，就会让平常心时刻不离自己，使自己复归于婴儿那样单纯的状态，而不会在股市中产生迷惑。
投资者明知在股市中如何操作，却安于把自己放在弱小的位置上，以便从不利的位置上跟随主力。这是一种自信心的表现，也即回到了纯朴的状态，而不是迷惑的状态。
投资者深知主力的力量是强大的，于是就要把自己放在卑下的位置上，甘愿以弱者姿态进入股市，这是一种高明的策略。
这种纯朴的心态若是被破坏了，要成为炒股高手的基础也就破坏了。炒股高手的心态看似单纯，但他们的策略总是高于众人一筹，他们完善的操作方法几乎从不会导致割肉。
操作中要摆脱各种各样繁杂理念的羁绊与束缚，关键在于能否树立对股市认识的“大思维”，回归于简单，化繁为简，“真传一句话，假传万言书".能够站在比一般人更高的位置上，认清股市最根本的决定因素。
★股经第二十九章 或行或随——跟庄的策略
【原文】
将欲取天下而为之，
吾见其不得已。
天下神器，
不可为也。
为者败之，
执者失之。
故，物
或行或随，
或歔或吹，
或强或羸
或挫或隳。
是以
圣人去甚，去奢，去泰。
【译文】(想要治理天下并想有所作为，我见他不能达到目的。“天下”这个神圣的东西，不能勉强作为。谁勉强，谁就把天下搞失败，谁把持，谁就把天下丢失。所以，一切事物有的前行，有的后随，有的温嘘，有的寒吹，有的刚强，有的瘦弱，有的受挫，有的全毁。因此，“圣人”要支队那些极端，奢侈的，过度的手段）。
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【股经破译】庄家打算在股市中操盘时，中小散户拿他们是没有办法的。他们是股市中的强者，因此不能与他们强拼，不能固执为之，与他们强拼，一定会失败；固执为之的，一定会失利。
所以炒股高手从不与庄家对着干，所以不会失败；从不会固执为之，所以不会失利。
对付庄家，只有采取先行埋伏或后期跟进的办法，顺着庄家的操作方向，或轻仓，或急进，或强或弱；或满仓或下骄。
因此，炒股高手对庄家总是避免极端，过分的做法，而只是顺从主力，处之泰然。
好在主力操盘也不是一件轻而易举的事，资金庞大，进入和撤退都没有散户灵活，操作中又要兼顾大势走向，散户心理，因此在操作中必留下痕迹，这就让散户跟庄与察庄提供了机会。
1，从盘面变化情况，尤其是成交量的变化情况来分析。
2，从主力制造的气氛中察庄。
3 提前埋入。
4 跟随主力。
★股经第三十章 大军之后，必有凶年——热点的涌现和消退
【原文】
以道佐人主者，
不以兵强天下，
其事好还：
师之所处，荆棘生焉，
大军之后，必有凶年。
善有果而已，
不敢以取强。
果而勿矜，
果而勿伐，
果而勿骄，
果而不得已，
果而勿强。
物壮则老，
是谓不道。
不道早巳。
【译文】(用“道”辅助君主的人，不以兵力在天下逞强。用兵这件事，一定会得到报应：军队到过的地方，就会长满了荆棘，大战之后，必留下荒年。只要求能够达到成功就可以了，不敢用兵来逞强。成功不要自矜，成功了不要夸耀，成功了不要骄傲，成功了却认为是不得已，成功了不要逞强，事物气势盛状了，必然趋向衰老，这就不合乎“道”。不合乎“道”，必然很快会消亡。）
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【股经破译】用炒股之道指导自己操作，就不会在股市中不顾热点地逞强。热点经过炒过之后，就会消退，好比军队经过的地方，很快就会长满荆棘，一派萧条。热点经过一轮狂炒之后，必然要陷入沉寂。
要达到很好的效果，就必须抓住热点，而不能不顾热点地逞强，在一轮热点中取得了成功，不要自高自大，不要夸耀，不要骄傲，要迅速转变思路，寻找下一个热点，而不是继续滞留在原来的热点中逞强。
任何事物发展壮大之后，就必然趋向衰老；股市的热点经充分炒作后，也必将消退，这是股市的基本原则之一。
股票投资家巴菲特曾指出：“巨大的投资机会来自优秀的公司被不寻常的环境所困，这时会导致这些公司的股票被错误的低估。”巴菲特的理念，为我们提供了寻找一切热门股票最基本的思路，即：一切因某种被市场低估价值的股票，都将成为以后的热门股票。
反之，有些股票被大幅恶炒之后就没有了投资的价值，要认清那些“三年不能碰的股票”。
★股经第三十一章 夫兵者，不祥之器——不以投机心态入市
【原文】
夫唯兵者不祥之器，
物或恶之，
故有道者不处。
君子居则贵左，
用兵则贵右。
兵者不祥之器，
非君子之器，
不得已而用之，
恬淡为上。
胜而不美。
而美之者，
是乐杀人。
夫乐杀人者，
则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，
凶事尚右。
偏将军居左，
上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，
以哀悲泣之，
战胜以丧礼处之。
【译文】(用兵是不祥的东西，大家都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。“君子”平时以左边为贵，用兵时则以右边为贵。用兵这不吉祥的东西，不是君子所用的东西，万不得已而用它，最好要淡然处之。胜利了也不要自满自得。而自满自得的人，就是以杀人为乐。以杀人为乐的人，就不可以得志于天下了。吉事以左方为上，凶事以右方为上。偏将军站在左边，上将军站在右边，就是说，出兵要用丧事的仪式处理，杀人伤众多，以哀痛的心情参战，战胜了还依照丧事的仪式处理。）
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【股经破译】投机是短兵相接的战术，是一种不安全的操作策略，投资者不要主动以为种心态入市，炒股高手也不喜欢这种策略。
用投资心态入市会安全，而以投机入市则就把心态搞坏，因而投机心态，常常会发生不好的效果，这不是投资应该使用的策略。但如果碰到了投机的机会，也可顺势为之，只不过要对此淡然处之，获胜了，也不要沾沾自喜，认为自己善长投机，因而喜欢起投机来。因为一旦喜欢上投机操作，就会很快在股市中不得意起来。
投资心态是吉事，而投机心态是凶事。投资时心平气和，而投机时心态恶劣。即使偶然得到投机机会而获利，也不要改变心态，在下次操作中，仍要以投资心态处之。
在包括股票的证券业中，投资与投机常常极为相似，很难区别开来，就像一对边体婴儿，你中有我，我中有你，随着客观环境与市场形式变化，投资与投机又可以互相转化。一般说来，以投资心态入市，以投机心态出局。“看长守中做短”。
★股经第三十二章 知止可以不殆——学会止损永不失败
【原文】
道常无名。
朴虽小，
天下莫能臣也。
侯王若能守之，
万物将自宾。
天地相合，
以降甘露，
民莫之令而自均。
始制有名。
名亦既有，
夫亦将知止。
知止可以不殆。
譬道之在天下，
犹川谷之于江海。
【译文】(“道”是永恒无名的。“朴”虽然微小，天下没有谁能臣服它。侯王若能守持它，万物将会自然的顺从。天地的阴阳之气相合，就降下甘露，人民没有指使它，可以自然均匀。事物始作即产生名称。名称既已存在，但也令适可而止。知道适可而止，可以避免危殆。正如“道”在天下，犹如江海为一切河流的归宿一样。）
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【股经破译】炒股之道常说不出具体的名称，并显得质朴无华。有时道理虽小，但却是投资者都应遵循的。投资者若能遵循它，自然就能在股市中进退自如。
股市在天价与地价之间来回波动，因此也就有了赢利的机会，但股市波动所提供的利润，并不会在股民中平均分配，既然知道这个波动是可以把握的，就应该知道适可而止，知道了适可而止的止损止赢就可以立于不败之地。
止损适用于股价从高位下跌时的状态，止损的目的是在股价回到谷底里重新买回。
俗话说：“留的青山在，不怕没柴烧”。止损就是纠正错误的一种方法，为了降低更高风险的存在而采用的一种方法，炒股高手，风险意识很强，特别是在刀口舔血的短线高手，一定也是止损的高手。
萨姆。汉弥尔顿创立了10%即止盈止损操作法，由穷汉变成了富翁，其经验是可以借鉴的。
股价地下降途中，也要及早止损，越早越好。最佳位置是在顶部出现上影线的大阴线，这种阴线一旦出现应立即止损。但如果股价不跌，反而带创新高，可将股票补回。但止损也容易所庄家主力所骗，凡事要“具体问题具体分析”，止损错误，应果断将筹码补回。
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