★股经第六十五章 非以明民，将以愚之——技术指标欺诈
【原文】
古之善为道者，
非以明民，
将以愚之。
民之难治，
以其智多。
故以智治国，
国之贼；
不以智治国，
国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，
是谓玄德。
玄德深矣，远矣，
与物反矣。
然后乃至大顺。
【译文】(从来求“道”的人，不是教人民聪明，而是令人民愚昧。人民所以难以统，是因为他们智巧太多。所以用智巧治国，是国家的灾祸；不用智巧治国，是国家的福份。认识这两者的差异其实是一个原则。经常认识这一原则，却是深远的“德”。这深远的“德”，既深，又远。与事物的返朴归真，然后顺乎自然。)
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【股经破译】掌握炒股之道的机构庄家，向来都不是让投资大众聪明，而是用技术手段进行愚弄。
股民这所以不好对付，由于他们的智慧也多了。所以用技术手段来炒股，资金就会被机构和庄家套走；不用技术手段来炒股，反而可能有福气。
认识这两者其实是同一原则，这就叫做很深奥的德性。这种深奥的德性，既深，又远，与一般人所认识的相反，掌握了便是最大的德性。
机构庄家利用技术欺诈主要有：
1，数浪欺诈。(下跌右半球开始信奉杀跌理论)
2，指数欺诈。(主力通过打压和拉抬指数达到目的)
3，尾盘欺诈。(尾盘--最佳短线理论制造骗线)
4，均线欺诈。(顺向操作容易追涨杀跌落入陷阱)
5，K线欺诈。(短期K线最容易被庄家制造骗线)
6，指标欺诈。(忽视了大盘与个股指数的价格位置而被指标钝化所欺骗)
7循环周期欺诈。(任何精确预算都是谎言)
8，成产量欺诈。(主力通过对敲在盘面上制造价量齐升的错觉，吸引投资者跟风出货)
★股经第六十六章 欲上民，必以言下之——消息传言欺诈
【原文】
江海所以能为百谷王者，
以其善下之，
故能为百谷王。
是以，
欲上民，
必以言下之；
欲先民，
必以身后之。
是以圣人
处上而民不重；
处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，
故天下莫能与之争。
【译文】(江海之所以能成为所有河流的汇集处，是因为它善于处于水的下游，所以能成为河流的汇集处。因此，以语言要统治人民，必先下对人民表示谦；要引导人民，必然把自身利益摆在人民之后。是以“圣人”，处在人民之上，而人民不感到沉重；处在人民之前，而人民不觉得有害。因此，天下人民乐意拥戴而不讨厌。因为他不跟人争，所以天下没有人争的过他)
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【股经破译】机构与庄家之所以能在股海里称王称霸，是由于它善于在底部接筹，所以能在股市中称王。
所以，他们打算进入股市接人民的筹码，必先在传言和消息上使股价下跌；打算先股民一步，必先传言造成正在撤退的假象。所以，炒股高手一进入股市时股民都不愿意重仓；抢在股民之前股民也不会与他们争夺筹码。因此股市大众乐于把筹码推给他们而不厌，他们好象不争的样子，其实股市里没有人争得过他们。)
天下没有免费的午宴。完全依赖消息不劳而获后果往往不堪设想。
★股经第六十七章 我有三宝，持而保之——炒股“三宝”
【原文】
天下皆谓我道大，
似不肖，
夫唯大，故似不肖。
若肖，
久矣其细也夫!
我有三宝，持而保之：
一曰慈，
二曰俭，
三曰不敢为天下先。
慈，故能勇，
俭，故能广，
不敢为天下先，故能成器长。
今
舍慈且勇，
舍俭且广，
舍后而先，
死矣。
夫慈，
以战则胜，
以守则固，
天将救之，以慈卫之。
【译文】(天下人都对我说：“道”很伟大，不象具体的东西。正因为伟大，所以不像具体的东西。设若像什么具体的东西，它就琐细了!我有三件法宝，持守并保存着它：
一是“宽容”二是“节俭”三是“不敢处在天下人的前面”。宽容，所以能勇敢，节俭，所以能广收，不敢处在天下人的前面，所以能成为事物的主宰。现在，，舍弃宽容，而求勇敢，舍弃节俭，而求广收，舍弃退让，而求争先，只有死路一条。只有宽容，把它用于战斗就能胜利，把它用于守稳就能巩固。天要救助谁，就以宽容来保卫谁。)
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【股经破译】所有的投资者都说我的炒股之道深奥广大，不像有任何具体的东西。正因为它深奥广大，才不像任何具体的东西。如果它象什么具体的东西，它就细锁渺小的很了。
对炒股来说，我有三样法宝，如能坚持就可以在股市中永远得到保全：一是宽容，二是节俭，三是谨慎而不敢走在天下人的前面。
正因为宽容，所以才能勇武；正因为节俭，所以才能广收；正因为谨慎不敢走在天下人的前面，所以才能成为投资者中的佼佼者。而现今很多人舍弃宽容而追求投机，舍弃节俭而追求暴发，舍弃谨慎而追求莽撞，结果只能被套死。
只要能宽容，在股市中战则能胜，守则能固。股市要挽救投资者，也必挽救宽容的投资者。
宽容使人冷静，做出正确的投资决策与判断。
节俭使人收获，增加财富培养意志品质。
不敢为天下先就会谨慎行事稳健操作。
★股经第六十八章 善胜敌者不与——股市游击战
【原文】
善为士者不武；
善战者不怒；
善胜敌者不与；
善用人者为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天，
古之极。
【译文】(善于带兵的，不逞勇武；善于作战的，不被激怒；善于战胜敌人的，不跟敌人无谓应付；善于用人的，对人谦下。这就叫不争的”德”，这就叫利用别人的能力，这就叫做与自然相应，是古来就有的原则)
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【股经破译】炒股亦如同打仗，善于成为战士的，并不逞强勇武，善于作战的，不靠他的愤怒；善于战胜敌人的，不在于跟敌人穷于应付；善于利用人弱点的，就能利用股市的下跌。这就叫做不与人争的品德，也就是利用别人的力量，与炒股之道相符合的，这是从来即如此的准则。
★股经第六十九章 祸莫大于轻敌——股市游击战
【原文】
用兵有言：
“吾不敢为主而为客，
不敢进寸而退尺。”
是谓
行无行，
攘无臂，
扔无敌，
执无兵。
祸莫大于轻敌，
轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，
哀者胜矣。
【译文】(用兵的曾说过：我不敢进攻而要固守，不敢前进一寸而后退一尺。这就叫做虽有阵势，却似没有，虽有举臂，却没有胳膊，虽面临敌人，却似没有敌人，虽执有兵器，却似没有兵器。祸害没有大于轻视敌人的力量，轻视敌人的力量，几乎丧失了我的法宝，所以两军相当时，悲愤的一定能够胜利。)
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【股经破译】用兵说得好：“我不敢取进攻势而取守势，不敢前进一步却要后退一尺。”这就是说：虽然摆出了阵势，却好像没有阵势一样；虽然要奋臂，却好像没有臂膀可举；虽然面临敌人，却像没有面对敌人那样临危不惧；虽然有兵器，却像没有兵器可执。
祸害莫过于轻敌了，这几乎丧失了我的“炒股法宝”。所以，与人抗衡的时候，心静的一方获胜。谁先沉不住气谁就输了。
★股经第七十章 知我者希，则我者贵——依靠主观判断
【原文】
吾言甚易知，
甚易行。
天下莫能知，
莫能行，
言有宗，
事有君。
夫惟无知，
是以不我知，
知我者希，
则我者贵。
是以圣人
被褐怀玉。
【译文】(我的话语容易知晓，很容易实行。天下人却没有人能知晓，没有人能实行，言论有宗旨，做事有主张，正由于人们无知，所以不了解我。了解我的愈少，则我的观念愈可贵。因此“圣人”穿着粗衣而怀内却装着美玉。)
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【股经破译】我的理念很容易了解，很容易实行。但很多投资者却不能明白，不能实行。
言论要有宗旨，做事要有主张。正是由于不了解这个道理，所以很多投资者不了解我的理念。
在股市中就是这样，知道自己投资理念的愈少，则自己的投资理念愈可贵，这好比，炒股高手外表看上去不怎么样，但怀内却揣着美玉般的法宝。
★股经第七十一章 知不知上，不知知病——股市永远常新
【原文】
知不知上，
不知知病，
夫惟病病，
是以不病。
圣人不病，
以其病病，
是以不病。
【译文】(知道自己无知，最佳，不知道却以为知道，就是毛病，只有把毛病当做病，才没有毛病。“圣人”没有毛病，因为他把毛病当做毛病，所以他没有毛病。)
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【股经破译】投资者知道自己无知是最好的，不知道自己无知就会犯错误。正因为把无知当作毛病，所以才不会出错。炒股高手不犯错误，正因为他们把无知当做毛病，并不断的学习和提高，所以才不会犯错误。
“股市常新”“股市没有新鲜事。”只有顺着行情去投资才不会吃亏
★股经第七十二章 民不畏威，则大威至——都认为无风险则风险至
【原文】
民不畏威，
则大威至。
无狎其所居，
无厌其所生。
夫唯不厌，
是以不厌。
是以圣人，
自知不自见，
自爱不自贵。
故去彼取此。
【译文】(人民不怕威严，则大的祸害就要发生了。不要逼迫人民的居所，不要压榨人民谋生的手段。只有不压榨，人民才不会受到压迫。因此“圣人”但求自知，不不自我表现，但求自爱，而不自居显贵。所以要舍去后者而采取前者。)［
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【股经破译】如果所有股民都不惧怕风险了，则巨大的风险立刻就会降临。
因此，当股市出现过度火爆时，就不要与投资大众争筹，就不要与投资大众拥挤。只有不在火爆时去进场 ，才不会被套住。所以，炒股高手但求自知，而不求自我张扬，但求自有，而不自居高贵。所以要舍弃自见与自贵。保持自知与自爱。
