@所有人 今天我们继续讲课。
今天我们继续来讲针灸，讲神针中的八卦针法。
有太极就有八卦。我们平时看到的太极图其实不像太极图，它是分为阴阳两仪，两仪互含，应该叫两仪图更合适。但是太极呢，就是阴阳已分，所以把它叫做太极图也无不可。
现在看到的太极图据说是周敦颐画的，而真正道门的太极图与这不同。当时陈抟老祖传图于世，有先天太极图，后天太极图，还有龙马龟蛇之图，马图即为河图，龟图即为洛书。
八卦有先天八卦，有后天八卦，另有中天八卦。
先天八卦，上为乾，下为坤，左为离，右为坎，乾离之间为兑，离坤之间为震，乾坎之间为巽，坎坤之间为艮，以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
后天八卦，以上为离，下为坎，震在东而兑在西，东南为巽，西南为坤，西北为乾，东北为艮，合洛书之数。
梅花起数用先天八卦数，但在占卜等使用中，主要还是以后天八卦为多。
医学之用，与先后天八卦皆不同，而用中天八卦，因为医学治的是人，并且是活着的人。
中天八卦，上为离，为心，下为坎，为肾，左为坤，为腹，右为乾，为头，离坤之间，为巽，为心下，为肝，离乾之间为兑，为心上，为肺，坎坤之间，为艮，为肾上，为脾，坎乾之间，为震，为三焦。
这个八卦图为什么能治病呢？为什么又要用中天八卦来治病呢？
八卦以河图洛书而出，讲的其实是万物生成之理，也就是宇宙演化的规律，这个如果要讲起来的话就太复杂了，大家只需要知道宇宙是按照这样演化的就可以了。
我们之前讲河图主生，洛书主死，中天八卦主的就是生死之间的这一段，我们人是活的嘛，在生之后，死之前，所以治病就要用中天八卦这个图。
我们有些同学没有这方面的基础，我再多讲一些。
最基本的概念点，八卦以乾坤为天地，除乾坤以外，剩余六卦，分为两组，一组为阴，一组为阳，也就是三阴三阳。其中震、坎、艮为阳，巽、离、兑为阴。
一卦有三爻，乾卦三爻皆阳，坤卦三爻皆阴，剩下的六卦皆阴阳相杂，以单一爻者为主，比如说震卦，一个阳爻在下，两个阴爻在上，只有一个阳爻，所以它便是阳卦，其余的以此类推。
震卦一阳爻在下，坎卦一阳爻在中，艮卦一阳爻在上，巽卦一阴爻在下，离卦一阴爻在中，兑卦一阴爻在上。
每一卦都是由三爻而成。
古人以家庭来类比，以乾为纯阳，为父，坤为纯阴为母，剩下六卦为阴阳相合，为六子。震，一阳在下，也就是在初，为长子，坎，一阳在中，为中子，艮，一阳在上，为少子。同样的道理，巽为长女，离为中女，兑为少女。
那八卦又是怎么与天地水火山泽雷风及五行和脏腑等联系起来的呢？这个讲起来又复杂了。
现在大家讲起八卦，都知道说乾为天、坤为地，离为火、坎为水，巽为风、震为雷，艮为山、兑为泽，可是其基本的含义和来源却很少有人知道了。
八卦自阴阳化生而来，其阴阳之性不同。
乾卦三爻皆阳，是为纯阳，以刚健为用，故以乾为健，坤卦三爻皆阴，是为纯阴，以柔为用，故以坤为顺。震者，一阳在下，阳主动而上，阳欲上而出，故以震为动，坎者，一阳在中，在上下之际而陷于其中，故以坎为陷，艮者，一阳在上，已上无可上，故以艮为止。巽者，一阴在下，阴主静而下，阴在下而入于里，故以巽为入，离者，一阴在中，附于两阳之中，故以离为丽，兑者，一阴在上，为阴而现于外，故以兑为现。
这些我们一讲就容易讲多，并且要讲好久，所以我们不再过多的去引申了，有兴趣的同学可以课后自己去学，其实大家只要知道中天八卦图是什么样子的就可以了，以及每个卦代表什么，代表身体的哪个脏腑，如此便够用了。
那中天八卦怎么用呢？
中天八卦是按圆形排列，排成一圈，其用的时候也是用在人体圆形之处。
其和太极针法一样，可大可小，可以是一个小圆，也可以是一个大圆。
圆形的地方，比如肚脐一周，这是一个圆形，手掌心一圈，也是一个圆形，印堂，也是一个圈，头顶也是，这些地方都可以用八卦针法来施针。
那施针的时候怎么用呢？
我们以脐针来举例。
先把中天八卦图放到肚脐周围一圈，这样就有了每个脏腑所对应的位置。
八卦针法与太极针法不同，太极针法是以整个形体来对应，八卦针法不对应形体，我们之前讲了，它是以气机生化为主的，所以它对应的是脏腑，脏腑主管的就是人体的生化。
有了脏腑的位置图以后，我们就可以用针来在脏腑之间进行调节了。这同样也是以小见大，用一个局部去调节人体整个脏腑本身。
有些传统的针法后来慢慢逐渐都失传了，比如前面讲的内经中的调经针法等，耳针、手针这些，中间也断流过一段时期，后来又逐渐兴起了。八卦针法呢，也是一样，现在用的人不多，但在一些特殊的疗法中还能看到。比如在小儿推拿中，现在就还保留着内八卦、外八卦，运水入土等方法，这是上古之术流传的遗迹。
八卦针法在应用中首先要进行辨证，也就是看一个人其脏腑气机如何，何者强，何者弱，其相生相克如何，然后再决定如何进行补泻，是培土以强金，还是补水以泻火，是疏肝还是降肺等等。
所以八卦针法在使用中，针刺有一定的方向，各卦之间有一定的配合，并不是所有的八个卦都要扎上。
那我这样讲大家可能还是不会使用八卦针法，怎么办呢？
有个最简单的办法，就是大家可以按照五行去行补泻。
比如离在上，是不是主心火？坎在下，是不是主肾水？巽为肝，为木，是不是在火的左边，这是不是就是木生火，肝在心下，兑呢，为金，为肺，在离的右边，心上为肺，再往右就是头了。那如果一个人心火不降，心火刑肺，怎么治呢？是不是先在兑，也就是肺的位置扎一针，用补法，这是强肺，然后把心火往下引，也就是往肾水的位置引，所以呢，就是往下斜刺，也就是降心火。那如果是清心火呢？是不是扎在离的位置上，然后用泻法？
在所有的八卦针法中，以左旋为补，右旋为泻。
这个需要大家在实践中逐渐掌握，并且要用的越多，效果才最明显。所有的神针针法都是一样，要用的越多，效果才最明显，这是一个久则增气的过程。
其实我们讲到神针的时候已经有点类似于祝由之术了。祝由之术，比如同样一句口诀，你用可能没有效果，而别人用呢，就有效果。这和医生、患者和众生都有关系，而主要以医生的能力为决定。
古人经常说传法不传诀，传诀不传窍。其实有的时候呢，也不是老师不肯传，而是因为传了之后，大家也未必能用。
我记得我刚开始学习的时候，师伯常念一诀，百事皆顺，但不肯传我，后来教我，是“临兵斗者皆阵列前行”一句，我试之亦不效，非不效也，功未成也。
很多事情是同样的道理。
那神针呢，除了太极针法和八卦针法之外，还有一种，就是人字针法。
太极针法为天，八卦针法为地，人字针法为人，神针也分天地人。
人字针法是什么意思呢？
我们人体之中有人字，比如鼻子，从印堂到两侧鼻翼，这是一个“人”字形。
为什么要用人字形，而不用别的字形呢？因为人字是一源而两分，是一分为二，合而为一的意思，还有就是我们本身就是人嘛。
你写一个人，我写一个人，我们每天喊自己为人，这个人就有了特殊的力量。
这就是我上面说的，很多事情与众生也都有关系。
人字针法是用三针，顶端一针，下面两侧各一针。
现在世面上也能看到很多三针针法，其来源在此。
人字针法最重要的有三个，分别是臀三针、胸三针、鼻三针。
臀三针，一针在腰俞，两针在承扶。胸三针，一针在膻中，两针在乳根。鼻三针，一针在印堂，两针在迎香。
臀三针在下以主精，胸三针在中以主气，鼻三针在上以主神。
这种针法大家用的也不是很多，我们就不过多讲了，大家知道有这种针法就可以了。
至此，神针我们就讲完了。
气针和神针都是属于偏门的针法，也就是不是属于现在主流的针法，但其效果其实是很快的，关键在于各人操作。
把这些东西先讲完，接下来我们就可以讲精针，也就是真正的传统针法了。
好了，今天我们就讲这么多。
答疑
戊己土：先生好，如果在掌心施八卦针，应该是立掌还是横掌？也就是说以中指根部为离（心）吗？
归真老师：是的。
关楗：老师好，老师辛苦了，脐针效果很好，比如三叉神经痛，止痛效果立竿见影。《内经》上，神阙禁针，那脐针，在脐蕊上按八卦脏腑配属扎针，会伤患者元气吗？效果好是因为直接调动脏腑气血吗？
归真老师：不是在脐蕊上，是在肚脐一周。
白雪：老师好，您刚才讲到在所有的八卦针法中，以左旋为补，右旋为泻。是不是如果是医生面对患者，从医生的角度顺时针旋是补，逆时针旋是泻？
归真老师：是的。
一粒粟：之前老师在讲课中提及“相火主管的是人身的生化”；“经络是人体的内生系统，主管着人体的生化”；“精，主管的是人体的生化”；今天讲课指出“八卦针法不对应形体，我们之前讲了，它是以气机生化为主的，所以它对应的是脏腑，脏腑主管的就是人体的生化”。那么，请教老师：该如何理解“生化”这个概念？如何理解上面表述中各种“主管”生化及其之间的关系呢？谢谢老师！
归真老师：这是说的角度不同，也可以说天地运行决定人的生化呀。
析：天地人的针法是不是也可以结合起来用呀，他们之间有什么关系呀，会不会相互影响？
归真老师：神针一般单用的多。
华子：老师，脐针用几寸针好？都是往左或往右斜扎肚皮，不要直刺吧？
归真老师：神针不需要刺太深。
花儿朵朵：老师，中天八卦在腹部对应，圈可大可小吗？
归真老师：一掌大小就可以了。
使者：老师辛苦了！请问老师头上的问题，比如眼、耳、鼻、口，是不是就是在头部的方向针刺就可以了？
归真老师：八卦针法主要是调脏腑用的。
徐振苗：老师好，请问神针时，医者需要用神引导吗？如果需要，则怎样用神呢？
归真老师：主要跟医生本身的能量有关系。所有的针法都需要医者以神注之。
五角枫：“那如果一个人心火不降，心火刑肺，怎么治呢？是不是先在兑，也就是肺的位置扎一针，用补法，这是强肺，然后把心火往下引，也就是往肾水的位置引，所以呢，就是往下斜刺，也就是降心火。”，这一段我没理解清楚。是不是兑位上直刺一针，用补法（左旋），然后要把针拔出来，再针尖向下斜刺。等于是扎两针？
归真老师：是扎两根针。
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