文/王晓强
母亲在七十四岁高龄时皈依佛门。
至于母亲的举动，开始是惊诧，继而疑惑：母亲因何一心向佛坐禅诵经？母亲为何将自己的身心安放在那座冷寂的庙宇？
我找来妻子、内兄及内姊们，说是不是我们亏待了母亲，大家众口一词：没有。
之后，母亲便在庙里安心诵经拜佛。有时，我和妻子一同去庙里探望，运气好的时候，会看见母亲诵经上课的情形——母亲轻移莲步，焚香跪拜，嘴里念念有词。瘦弱的身躯，庄穆的神态，虔诚的叩拜，让我看到异于寻常的母亲。
我和妻子相识时，母亲已年近花甲。那时，母亲身体硬朗，推车担担是家常便饭。我常常看见母亲挑着一担豆腐或豆干去往集市，回家时依然一脸怡然，毫无倦意。
我和妻子结婚后，农村有“看女儿”的习俗。母亲挑着满满一担礼物，步行十余里，来看望她新婚的儿子儿媳。
母亲老远就喊叫妻子的乳名，我飞奔下楼，只见母亲步履快捷满脸微笑，我慌忙接过母亲手中的担子，然而我这四体不勤之人怎能承受母亲手中的重担？母亲笑着说，还是把担子给我吧。
我歉意地笑笑，望着母亲挑担上楼的情景，我不禁肃然：母亲的礼物好重啊！那时，母亲挑担的身影便深深铭刻于我的记忆里。
母亲有时会和我聊起她的往事。母亲和我说起她孤寂的童年，和我说起她悲苦的命运。母亲说，除了养育五个儿女外，她还毫无报偿地养大了三个他人的儿女。
在那个缺衣少粮的年代，我无法想象，母亲是如何克服饥饿与贫困。又付出了多少汗水与艰辛！
母亲说，她义务带大的三个儿女中，有的看都不来看她一下。我说，母亲你对你的善举后悔吗？母亲说，这又有什么可后悔的，只要他们过得好就行。
从母亲平淡的话语中，从母亲慈祥的面容里，我读懂了母亲，读懂了母亲的佛事。
母亲的佛事，是缭绕人间的香火；母亲的佛事，是不图回馈的善心。
也许，在母亲生命诞生的那一刻，便点燃了盏善心之灯。这盏善心之灯一旦点燃，便永不熄灭。
有不少每日念经拜佛之人，只注重早晚的功课，只注重形式的焚香膜拜，只注重口中的诵念，缺乏至诚至恭的态度，缺乏一心不乱的定力，缺乏戒行清净的心性，而在走出佛堂之后，依然我行我素，完全忘却了佛法的本怀。
而我的母亲，对于菩萨佛法至诚至恭，始终如一。
有一次，母亲在街上捡拾到一根金项链，便大声问道，谁丢了金项链谁丢了金项链？一位贪财者便说，老人家金项链是我丢的你还给我吧！
母亲没有丝毫的怀疑便递上了金项链，不想真正的失主寻得来，母亲说金项链已被某某拿去。于是二人为一根金项链当众叫骂，母亲一边阿弥陀佛，一边感叹：行善也不易，真是念经容易成佛难啊！
从母亲无私的善举中，从母亲无奈的喟叹里，我读懂了母亲，读懂了母亲的佛事。
母亲的佛事，是善心向佛的道场；母亲的佛事，是清白做人的菩提。
受母亲的影响，我读了不少佛经禅理。然而在我看来，不识一字的母亲在佛法的修为上仍有所局面。在某种程度上，母亲对于佛法仍未完全摆脱“迷信”而至“智信”的境界。母亲的那颗凡心虽无畏却有忧，虽无憾却有碍。
比如我的小姨（母亲的妹妹）突然去世，就给坐禅诵经大病初愈的母亲以重重一击。
在小姨做祭的那天晚上，母亲坐在小姨的灵柩旁，望着静静躺在灵枢里的小姨，不停地哭诉。哭她们没有享受过父爱母爱的的孤寂，哭她们没有欢歌笑语备受虐待的童年，哭她们姊妹情深离多聚少的凄凉。哭她们含辛茹苦做了一辈子睁眼瞎的无奈。哭她们……妻子去劝慰我说，不要让母亲压抑自己的情绪，让母亲跟小姨倾诉吧。
小姨出殡的那天，母亲双手死死抓住小姨的灵车不放，大放悲声。观者听者无不动容。
我紧紧抱住母亲，说母亲你放手吧，母亲你不要太难过，你不要哭坏了自己的身体……
母亲似乎根本没有听到我的劝慰，双手仍旧紧紧抓住小姨的灵车不放：妹子，你命好苦哇！你怎么没有跟我说一句话就走了啊……
很长一段时间，母亲依然沉浸在与小姨朝夕相处互牵互挂的情怀里。我说母亲佛称人的去世为“圆寂”“归天”，小姨已经摆脱了尘世的苦恼，去往西天的极乐世界，你应该为小姨感到欣慰。母亲眼含泪水，默不作声。
母亲，从你嚎啕的悲声里，从你哀痛的神情中，我读懂了你，我读懂了你的佛事。
母亲的佛事，是忆念昨日的忧伤；母亲的佛事。是氤氲心田的亲情。
今天，我又去看望了母亲。我说，母亲我最近写了一首题为《山麓》的诗，我念给你听吧：“尘心识佛意，凡心未空明。欲洗烦心净，万端牵绊深。”念完后我又给母亲解释了其中的意思，母亲望着我，依然默不作声。
也许，是病榻前儿女的悉心照料；也许，是法师居士不厌其烦的劝慰：又或许，是母亲禅心的开悟……母亲终于从小姨去世的哀痛中缓过了神，我和妻悬着的心终于放了安稳。
佛堂上，我又能看到母亲焚香拜佛的瘦弱身躯，我又能听到母亲清心悦耳的诵经之音。也许，母亲毕其一生也不能普度众生，但母亲的佛事至少普度了我：善心向佛，清白做人。
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