第十集 西望长安
秦岭奋力向东南延伸着，它把最为奇绝的挺秀，镌刻在了华山，《水经注》中说，远而望之若花状，说是华山之名源自其形同莲花，据《史记》记载，黄帝、虞舜都曾到这里巡狩，清化学者章太炎考证，中华，华夏的称谓，皆因华山而得名，在中华文明史上，华山写下的是刚柔并济，智勇兼具的辞章，吹萧引风，那是一位多情的吟者，在坦荡的渭河平原，与咆哮的黄河之水间，吸纳不绝的诗情，华山论坛，那是一位守护的壮士，东瞩潼关，西望长安。
文化学者 肖云儒：
“站在钟楼上，向南向北一望，你怎么能够没有思古之幽情呢？很宽阔的一种联想，感觉到有一种风感，风云在你的面颊上，无影无踪地飞过去。”
那是陕西几千年历史的风云，它拥有一个广大的空间，这个空间的轮廓，被中华文明的母亲河黄河勾勒出来，西岳峥嵘何壮哉！黄河如比天际来，黄河从巴颜喀拉山麓奔涌而出，她所经过的河套地区与晋陕大峡谷，象一支有力的臂膀将陕西挽在她的怀抱，陕西有60%以上的土地处于黄河中游东南部，黄河中游，上古时期的部族迁徙、分合冲突最为集中的地区，因此中华文明在这里滥觞，而陕西正处在文明的源头。
作家 高建群：
“你到那个泾河和渭河的交汇处看一下，你在那个地方，你能明白什么叫帝王气象，那种大气象啊，北方的人，都有一种那个叫雄心吧，或者叫野心吧，渴望就是，就是被世界所承认吧！”
秦国自商鞅变法以来，一跃成为西部强国，遂起了包举宇内，囊括西海，并呑八荒的野心，韩国苦于秦国的攻伐，派水利人员郑国来到秦国，说服秦王开凿一条引泾水入洛河的灌溉渠道，企图通过水利建设，消耗秦国的人力物力，导致秦国无力东伐韩国，建设过程中，韩王的计谋暴露。
作家 高建群：
“后来秦始皇一听大怒，就是把郑国抓起来要杀掉，然后就发了一个逐客令，把秦国所有的六国来的人都要驱逐出去，这个时候有一个上卿，叫李斯，他写了篇奏折叫作《谏逐客令》，他说是，皇帝啊，六国进贡来的珍宝你怎么都收了，但是六国来的这么些人才你怎么都要驱逐出去，这个人才比珍宝更重要啊，秦始皇一听明白了，有道理，把郑国又放了，说你就继续给我们修渠，这个渠后来修成了。”
司马迁在《史记》中，给予郑国渠工程极高的评价。直言郑国渠建成后：“关中为沃野，无凶年。秦以富强，卒并诸侯。”据史学家估计，郑国渠灌溉的115万亩良田，足以供应秦国60万大军的军粮。郑国渠修建之后，关中成为天下粮仓。
两千年后，位于黄河西岸的“丰图义仓”，又在关中的历史长卷上，增添了生动的一笔。慈禧太后曾御封此仓为“天下第一仓”。它是清光绪八年由东阁大学士闫敬裕倡议修建的民办粮仓。经百年沧桑，沿用至今。关中的河流均属渭河水系，古都长安周围曾经河道纵横，西汉文学家司马相如在著名的《上林赋》中说：“荡荡乎八川分流，相背而异态。”自此有了八水绕长安之说。
中国城市规划设计院 博士 赵中枢：
“我们经常讲的泾渭分明，这两条河在它的北边，然后东边有两条河，一个叫灞河，一个叫浐河。然后西边还有两条河，一个叫沣河，一个叫涝河。在南边，一个叫滈水，一个叫潏水。它的源头在终南山那边。”
自公元前十一世纪西周建都，直到公元906年唐王朝灭亡，在渭水的浇灌之下，富饶的关中地区，一直作为中国经济，政治，文化中心而存在。周秦汉唐，中华文明的花样年华，在渭河两岸孕育生长。古代的中华文明在这里一步一步地走上其他文明难以企及的巅峰。
清华大学 教授 李学勤：
“那么渭水地区，就是现在我们讲的关中。就是长安所在的这个地区。也是广义的中原地区一个重要组成部分。那么，因此说起来的话呢，这个地方的话呢，应该说是在整个的中国版图里面，是一个中心的地区。不管在政治，经济，文化，社会各个方面，都是一个非常扼要，非常重要的一个关键地带。”
太白山下，横跨渭河两岸的眉县。这里诞生了开启宋明理学源头的关学。关学的创始人张载融合儒佛道的思想。立下为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平的宏愿。这四句话被哲学家冯友兰概括为横渠四句，是中国古代知识分子的理想境界。
西北大学 教授 方光华：
“说要为为天地立心，那就是说，要为这个自然界，要找到它的那个最高的那个真理。为生民立命是什么呢？就是要为所有的老百姓，要找到他们自己精神上的一个家园。再就是为往圣续绝学，就是要把那个前人所开创的那个文化传统要继承下去。为万世开太平是什么呢？就是要为我们以后每一个时代都要奠定一个基本的一个基础。”
以长安为中心的农耕文明，孕育了陕西人淳朴爽直的性格。元代诗人元好问在《送秦中诸人引》中说：“关中风土完厚,人质直而尚义;风声习气,歌谣慷慨,”现代学术大师陕西泾阳人吴宓将陕人的性格概括为：“倔 强 硬 碰。”他年轻时与同道办《学衡》，盛年时拒绝邀请独赴蜀地，将陕西人的性格写在自己多舛的命运里。吴宓的同乡，国民党元老，大书法家于右任，在风雨如磐的日子里百折不挠，相继创办《民呼日报》，《民吁日报》，《民立报》。显示的也是这种性格。蒲城人杨虎城，这个陕西楞娃从少年为乡亲剪除恶霸，到组织乡间刀客。从投身辛亥革命到骊山逼蒋抗日，也是陕西人的性格。
文化学者 肖云儒：
“整个陕西，或者以古长安为中心的周边地区，给我们民族贡献多少精神资源和文化资源，或者给我们民族输进多少人格之钙。”
早在115万年前，渭水河边，已经有蓝田人行走于陕西大地。他们是陕西境内最早的原始人类，也是亚洲北部最早的直立人。蓝田猿人的复原头像给了我们丰富的想象。在茹毛饮血的时代，他们用石块制作出了最古老的狩猎工具，并开始使用天然火种，烧烤熟食。渭南的大荔人距今20万年，他们更接近现代人，渐渐隆起的前额，表明人类的智慧在逐渐增加。从类人猿到智人在混沌的迷茫中，古老的文明在三秦大地上渐渐开启。
陕西社科院宗教所 所长 王亚荣：
“考古发掘也证明了这一点，比如蓝田猿人，比如大荔人。我们还可以看到五六千年以来的黄帝陵，还有半坡母系社会的遗址。这些都非常清晰地表明出来它的文化的延续性和发展性。它是不断在发展，不断在蔓延，而同时也在不断在吸收其他文化的优秀因素。”
传说中的母系氏族部落，有蚶氏产生双胞族炎帝和黄帝，炎帝部落生活在中游宝鸡一带，黄帝部落生活在渭水下游。经过长期的部落战争之后，炎帝部落和黄帝部落，最终联合起来。于涿鹿之野大败蚩尤部落。从此，华夏族成为不断融合中原各地众多部落的核心力量。黄帝被尊为华夏族的共同祖先，他们的后人就是炎黄子孙。如果说，黄河为中华文明提供了母体，那么，长江则为这一文明贡献了一条动脉。长江最大的支流汉江，穿行于秦岭巴山之间，将来自西边的巴蜀文化，来自东边的荆楚文化，来自北方的周秦文化扭结起来，联为一体。在三秦大地上铺展出丰厚而壮阔文化图景。
21#回复 作者：
回望长安 回复日期：2009-12-15 08:59:00
来自沛县的刘邦，在汉中起步，到关中成就统一的大业。来自山东的孔明，将他的丰功伟绩刻写在定军山，鞠躬尽瘁，死而后己。其间的智慧与忠诚，是后世永远的楷模。来自湖南的蔡伦，长眠于洋县龙亭，他的造纸术，不仅使中华文明进一步成熟，还促进了世界科学文化的传播和交流。最初中国只向亚洲一些地区出口纸，但是在751年恒罗斯战役中，一些造纸匠出身的唐军被阿拉伯人俘虏，不久撒马尔罕和巴格达都有了造纸业。12世纪欧洲人从阿拉伯人那里学到造纸术，随着造纸技术的扩散，世界历史的进程随之也发生了深刻的变化。
钟灵毓秀的陕南以其古朴 宽容，接纳四方风雨。经受文化碰撞。推动文化融合，奠定了丰厚的文化底蕴。嘉陵江边供奉河神的江神庙里的古戏台上，印刻着曾经喧闹的汉戏，哪飘散在斗转星移的沧桑之间的锣鼓和歌唱，滋养着世世代代朴素的魂灵。羌族风格的建筑和木雕图腾，让人想见羊皮鼓舞的热烈奔放。感慨于这里，曾经发生的民族大融合。
陕西历史博物馆 前馆长 周天游：
“远古时期，民族之间的交往远远要超出我们的想象，它是不畏艰难险阻的。”
在漫长的中国历史中，以西安为中心的地带，汉族与少数民族间的融合，始终以我们难以想象的速度和规模进行着。
西域的龟兹国人内迁，自西汉始到唐朝为止，先后长达一千余年。陕西是他们的主要移居区域之一。为此，西汉时期政府专门在现在的米脂境内设立了龟兹县，给龟兹人集中居住。东迁的龟兹人穿过茫茫沙漠带着他们的乐器和歌舞，带着佛教经典，带着骏马，带着智慧，进入到汉人的生活之中。民族融合是长安故事里永远的华章。
西安 咸阳是周秦汉唐的首都所在，同时也曾经是前赵，前秦，后秦，西魏，北周的首都。而后五个朝代均是游牧或半农半牧的少数民族建立的。
陕西社科院宗教所 所长 王亚荣：
“在公元前两三千年的时候，这个丝绸之路开始开通。所以使得这个地区哪，虽然还是内陆型的一个小地区，但它接触到的文化因素却是非常多的。这个文化因素包括世界性的文化因素，也包括各个民族的文化因素。比如说在西晋永嘉南渡之后，历史上有一个鲜卑，匈奴，羯、氐、羌所谓的五胡南下。这些又带来了少数民族的文化。”
源于白宇山的无定河，犹如剽悍朴实的陕北汉子，沉稳的胸怀间流淌着一腔热血，即使是冰天雪地，朔风劲吹，它也在积蓄着春天的力量。将希望带给两岸劳作的人们和在茫茫沙漠上行走的商旅。
可怜无定河边骨，
犹是春闺梦里人。
它也看见过太多的碧血黄沙，饮马冰河。那是游牧民族和农耕民族之间不断的冲突与融合。一湾碧水隔着漫漫沙漠，仿佛呼唤远处的无定河。如血的残阳下白色的城垣角楼传递着几分孤独的壮美。
公元416年，赫连勃勃挥师南下，攻取长安，于此称帝。但是，逐水草而居的天性，让赫连勃勃想念着家乡，于是他留下太子镇守长安，自己则来到现在的陕西靖边一个水草丰美的所在，花了近六年的时间，征夫数十万，蒸土筑城。以期在这里统一天下，君临万邦。于是便有了这座强烈仿汉色彩的统万城。刀光剑影中文明的种子由长安撒向西北。汉文化也辐射到大漠边陲。经过15个世纪的风雨洗礼，统万城，这座匈奴城，留在人类历史长河中唯一的一座都城，仿佛被遗落在毛乌素沙漠里的一粒珍珠。其熠熠光华是一个消失了的民族留给历史的特殊见证。
作家 高建群：
“当我在西域大地上行走的时候，从每一个坟墓边经过，我就会去脱帽致敬。我感觉到我是一个世界主义者，我的身上奔流着各个民族的血液。”
陕西省白水县的纵目镇，曾经出土一块前秦时树立的《广武将军碑》。
记者：“那个广武将军碑在哪儿啊？”
当地农民：“就在这。”
记者：“你帮指指看在那个位置。”
当地农民：“就是这，这里原来有三间大房。在房里边。”
记者：“在里边。”
当地农民：“嗯。”
前秦石刻极少，仅此碑与邓太尉碑两例。故世极珍视。碑文记述了公元368年前秦驻防两将军划分管区界线的事实。其中碑阴面记有白姓和帛姓龟兹移民首领多人，还有众多的西羌各部首领。
中央民族大学 教授 杨圣敏：
“广武将军碑里面就讲广武将军部下有120个首领，一多半就是少数民族的首领。其中有6个姓白和姓帛，姓白和姓帛的呢，有人考证是龟兹人。龟兹的贵族。哪就是说他手下至少有6个将领是龟兹人。新疆的，就是现在的库车人。那说明有很多库车的军队在中原，在长安周围。”
据统计，唐长安城人口总数达一百万，其中各国侨民和外籍居民加上突厥后裔约占总数的百分之五左右。比例之高，为历朝所少见。随之而入的是规模庞大的的异域文化，南亚的佛学，历法。中亚的音乐，舞蹈。西亚世界的祆教，景教，摩尼教，伊斯兰教，医术，建筑艺术乃至马球运动等。如同八面来风，从唐帝国开启的国门涌入。为首都长安增添了万千风姿。
天马来自遥远的西方，它的两翼上刻有缠枝卷叶忍冬花纹，显示出希腊波斯的艺术风格。长足疾奔的驼鸟造型，描摹的动物来自中亚。在唐代它是外交活动的象征。长安居民喜好的忍冬纹镜和海马葡萄镜，是典型的西域风格图案。流行于长安宫廷和贵族住宅的引水上屋建筑艺术，则来自拜占庭。
长安 以恢宏的气势，非凡的想象力和博大的胸怀，成为一座具有国际性格的都城。生作长安草，胜为边地花。那是唐人对长安的仰慕。也是后来者对长安的无限深情。
英国历史学家汤因比在考察过所有的文明后说，如果让他再活一次，他愿舍弃伦敦而就长安。
陕西师范大学 教授 胡戟：
“唐代就有这样一种魅力。”
文化学者 余秋里：
“如果生活在那儿就好了。”
西北大学 教授 方光华：
“非常迷人的这么一个时代。”
陕西历史博物馆 前馆长 周天游：
“一直到现在陕西人很怀念那些时代。”
公元904年朱温兵变，大唐崩溃。千年古都顿成瓦砾。历经劫难的长安，这东亚世界曾经的乡愁，却以其融合与创新的永恒魅力，以及它所缔造的一种伟大文明的高度。穿越中华民族周秦汉唐辽阔而灿烂的时空回响至今。
第十集完
