万献初 郭帅华
【原文】寒来暑往 秋收冬藏
【译文】冬天到来而夏天过去，寒暑往复不息；秋季收割庄稼，冬天储藏粮食。
【释义】
“寒暑”总言气候变化，“秋冬”总言四季轮换。一年中，季节、气候不断变化，人们必须顺应季节来从事相应的农业生产和生活。“寒来暑往”出自《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”
上古时期我们的祖先生活在中原（今河南、山西、陕西）一带，中原四季分明。人们观察自然，根据中原地区的气候变化，把一年分为春夏秋冬四个季节。寒暑是季节中最明显的变化，这里举冬寒夏暑，则春秋两季也包含在内。一年中，春夏秋冬四季更迭，循环不息，亘古不变，这也是气候变化的总规律。《周易》六十四卦，最后一卦是“未济卦”，表示终而复始，循环不息，与宇宙规律相合。
华夏文化讲求 “天人合一”，人的生产、生活活动，要顺应天地自然之道和万物运行规律，才是顺利吉祥的。顺应四季炎热、寒冷的自然规律来调整我们的生产活动，庄稼才能随季节和谐生长。如小麦秋来下种，在地里经历寒冷的冬季，下雪可以滋养小麦生长所需的水分，气温寒冷可以使小麦不受病虫之患，来年才能有好收成。夏天炎热，万物生发，树木繁茂，也是瓜果成熟的季节。
“秋收冬藏”出自《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”这里说“秋收冬藏”，也包含“春生夏长”在内。中国自古为农耕社会，农作物的生长与季节、气候息息相关。农耕特别要遵循农时，不同的谷物何时播种，何时收割，不同的气候会导致何种收成，古来积累了丰富而详尽的经验。如“清明前后，种瓜点豆”；“麦盖三层被，枕着馒头睡”；“人在屋里热得跳，稻在田里哈哈笑”；“荷叶如钱大，遍地种棉花”等，这类农业谚语正是世世代代先祖的智慧总结。为适应农耕的需要，按不同的气候、季节进行相应的农业管理，促使先祖很早就开始天文、历法的研究。早在夏、商、周三代，我国的天文学已有完备的系统，汉代《史记》有《天官书》，专门记载天文学方面的学问。此后历代都设置掌管天文的官职，称司天台、司天监。秦汉之际确立的二十四节气与农耕息紧密相关，至今还在应用。如“小满”，指小麦等夏收农作物颗粒饱满，但还没有成熟；“芒种”，指此时适合有芒谷物的播种，若过了这个季节再播种，就很难成熟了。清初大儒顾炎武曾说：“三代以上，人人皆知天文。'七月流火’，农夫之辞也。'三星在天’，妇人之语也。”说明上古的生产、生活与季节、气候确实是紧密相关。
“春生夏长，秋收冬藏”，不仅是指农作物的成长规律，也指天地万物的运行规律，人的生活起居，待人处事也都要遵循这个规律，这就是“天人合一”的体现。
春天是万物生发的季节，树木繁茂生长，动物出来活动，世界呈现出一派生机勃勃景象。这时人也要顺应春天生发的规律，多到室外活动，感受大自然的美妙。《黄帝内经》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝。”谓人要健康长寿，就要遵循春天生发的规律，才是最好的养生之道。《吕氏春秋·孟春季》讲，春天之时当禁止砍伐树木，禁止破坏鸟巢，禁止伤害小动物，不可以兴起战争，称兵必有天殃。告诫世人要顺应春天生发的规律，不可以违逆，否则就会导致不吉祥。《说文解字》：“祠，春祭曰祠。品物少，多文词也。从示司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。”古代非常重视祭祀，“祠”是春祭的称谓，因为是春天，祭品不用牺牲，用圭璧及皮币，这也是顺应春天生发的规律。不用牺牲，多写、多念祭文，以此来表达人的诚心。因是“多文词”，故春祭命名为“祠”，用声训表明得名由来。
同样的，秋收不仅指粮食的收割，也指秋天的收敛萧杀之气。古时处罪犯以死刑，要顺应四时的规律。汉代法律规定，立春之后不得刑杀，只能在秋冬进行。此后历代都有“秋后问斩”的惯例，正是顺应秋天收敛萧杀之气的做法。冬藏也不仅是指储藏粮食，冬天万物有闭藏之象，树木凋零，气候寒冷，河水结冰，动物蛰伏过冬，都是具体表现。《黄帝内经》称冬天为“闭藏”，指导人们顺应冬天的闭藏规律，早些休息，晚些起床，不要有剧烈的活动，以免耗散体内的阳气，所谓“冬气之应，养藏之道也”。
综上所述，人们顺应自然与否，是与祸福紧密相连的。顺应时令不违背，就能使我们的生活更加幸福美满。
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