文/陈惠良
杨式太极拳汪脉传人、太极名家石明老师祖籍山东，于2000年4月18日，不幸因病在北京与世长辞，终年61岁。今年四月十八日，是杨式太极拳汪脉传人、太极拳名家石明先生逝世十周年祭。
近年来，网上谈论石明先生的帖子，日见增多，有褒有贬，甚至也有对他的传承持怀疑态度的。
记得九十年代初，国画家李燕先生（国画大师李苦禅之子）曾慕名来到石明先生处。李燕先生认为，太极拳与易理相通，其理也与绘画相通，其中有值得他探求和吸取的太极文化内涵。经过一段时间的学习，有一天，他忽然带着雕凿工具，来到紫竹院公园中心岛八宜轩（石明先生授拳的场地），在一块宽约半米、长有一米左右的大石头上，凿下了巴掌大小的一个象形字“明”字（见图），想必是以这种方式赞扬石明先生是一位“明明白白的太极拳老师”。
这一则资料，十年前石先生逝世时，在由笔者策划、张子辰兄署名的一篇悼念文章《和石明老师学太极的日子》里就曾讲述过。笔者与石明非亲非故，平时也没有什么接触，既不是他的入室弟子，也没有直接跟他学过拳。石明逝世后，为什么我会想到要策划这一篇悼念文章呢？其实原因很简单，就是“有感而发”而已！
上世纪七十年代末八十年代初，石先生在紫竹院设场授徒的第一批弟子中的杨家仓、黄震寰、张国健、张子辰、范理宝等，都是我的良师益友，包括在石先生拳场站了一年多的桩，后来考取了海淀走读大学，方才被石先生收为入室弟子的——我的忘年交——朱喜霖（“小朱子”），也与我过从甚密，互通有无，所以对石先生教拳的情况；他对太极拳的认识；他教拳的理念、步骤、方法等等，可以说林林总总知道得不少。尤其是我亲身感知到家仓、老黄、大张、子辰、老范等这些老友，经过石先生的点拨和独特的传授，短短几年功夫，就一个个有了很大进步，比起以往在一起玩的拳友高出了很大一截，甚至可以说已经不在同一个层次了。差别在哪呢？差别就在对太极拳内功劲法的深入理解和掌握的程度。因此，尽管有人对石先生生前的一些做法有些微词，但笔者认为“人无完人、金无足赤”，石明先生对太极拳真谛的努力探求和授徒时不因循守旧，独辟蹊径自创一套卓有成效的训练步骤和方法，功不可没，而这大大有利于太极拳的弘扬和发展，理应予以肯定。所以萌生了一种应该有人写文章，引起有关部门的重视和加以研究的想法，故此就有了上面提到的那篇文章。
上述诸位良师益友中，已故的杨家仓兄是我最难以忘怀的一位。家仓兄曾先后拜太极寿星吴图南和八卦宗师李子鸣为师，学习太极拳、八卦掌、形意拳等拳艺。他随吴老学拳十分执着，但又绝不固步自封，当他了解到石明对太极拳有独到的见解和独特的传授时，毫不犹豫地执弟子礼，向其学习。他不是一个心浮气躁、见异思迁的人，他是以吴老的传授为主导，吸取各家之长来丰富、充实自己。据朱喜霖讲：“他跟石明学拳时，学了一个揽雀尾整趟架子就全明白了”。
家仓兄颖悟过人，但练功从不吝惜汗水。他练石明教的“无极桩”一站就是个把小时，在公园僻静处站，在家里看电视时也站，他几乎从不坐着看电视。练习胯圈儿（也是石老师传授的一个基本功），每天不是转几百几千，而是一转就是四、五十分钟到一个小时。因为“胯”关系着底盘的平衡和稳定以及虚实的轻灵转换。而且腰与胯，关系密切，腰胯松灵才能便于混身透空。据讲：他就是从活胯开始突破的，他的胯一动，肩、肘都跟着动，能单动（一边），也能双动（两边），由于他在活胯上下了功夫，外动带内动，原先里面丹田内转的功能更灵便了，因此他成了石明弟子当中的佼佼者。
还有一件值得提起的事，按太极拳传统的教法，学者众，成者稀！有人十年二十年也不一定能入门。但朱喜霖（“小朱子”）跟石明前前后后学了三五年，太极内功的一些东西，基本都能掌握了。他应邀给老拳友们讲课，谈及自己学拳的体会时，主要谈的就是石明老师的超凡之处，他说石明老师把王宗岳的《太极拳论》悟透了，并根据拳论要求精心设置了一整套训练的方法和步骤。头三年着重让学生们理解和解决的只是拳论的第一句话：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。”无论是站无极桩，练探海桩还是转胯圈儿及其它……首先要解决的就是何谓无极？何谓太极？何谓动？何谓静？何谓阴？何谓阳？不搞清楚这些不行。因为这是基础。“小朱子”具体举例说：“太极者无极而生”，望文生义，无极是太极的妈妈，不知道无极，找不到无极的感觉，太极就无从谈起。因此，石老师一开始就强调站无极桩，先在“静态中”让你找到“无极的状态”和体悟到“无极的感觉”。然后再求什么是太极？……什么是……一步一步练下去。正因为它设置的方法和步骤，与拳论要求相互吻合，所以习练者就比较容易入门和提高。
“小朱子”还谈到，他后来又跟王培生老师学拳，大家认为他领悟得比别人快，而按他自己说，就是跟石老师学了几年拳，使他对太极内功具备了一定的基础（心知和身知）。他曾打过一个比喻：“就好像王老师在台上表演，石老师给我搭了个梯子，使我能走到台上，在近处观看，王老师的动作、神态细微末节，都看得非常真切，领悟的起来，自然也就非同寻常了！”（目前“小朱子”在美国教拳已有十余年了）。
其他像老黄、大张、子辰、老范等拳友，他们按石明老师的要求站无极桩、练探海桩、转胯圈儿……首先在“体”上打通气道，练得非常认真。原因是，太极拳要求“气遍身躯不少滞”，“以意导气，以气运身”，“用内气运动拳架”，否则“内气不足”或“没有内气催动姿势运行”，既不得“养”，也将流于人常说的“空架子”、“花架子”或“太极操”。所以石老师认为，什么时候教拳架不能一刀切，应根据各人不同的进展情况为准（石先生教的架式，是在杨式的基础上，看上去既非汪脉老六路亦非武式，是他根据自己对《拳经》的理解按照神、意、气、劲动分静合、阴阳变化的理念自创的）。结果一个个在原有的基础上，都有所突破，取得各自的进展，这里就就不一一细说了。
为写此文，我翻阅了以前记的笔记，看到石明先生曾于1988年11月23日星期三晚，在北大201室有个专题讲座，题目是：《太极拳及其技击的特点》。共讲了什么是太极？什么是太极拳？以及太极拳技击的特点等三个问题。其中谈到了“太极图的中极线”。这段记载不禁使我回忆起王培生老师生前讲过的一件事：
有一次石明来到金奖胡同11号王老师家登门造访，向王老师请教有关太极拳理论方面的一些问题。据王师讲：那次交谈中，围挠着什么是“太极”的问题，谈的很深、很细。王师认为：先哲云，“一阴一阳谓之道”；“阳非道，阴非道，道在阴阳之间”。按常人思维，阳就是阳，阴就是阴，道在阴阳之间，这个“之间”是什么？似乎难以理解。王老师补充说，“正是这个按常人思维，似乎难以理解的“之间”，既非这，又非那；既是这，又是那，恰恰体现着太极阴阳变化的哲理——对立双方共存于统一体中此消彼长，同生共灭，相互转化的规律”。为了把问题说透，王老师甚至还跟石明详细剖析了太极图。王老师说，“太极图里的S线，俗称中极之玄，就是“阳非道，阴非道，道在阴阳之间”最生动的写照。因为按阳鱼这半边看，这条S线是阳；若按阴鱼那半边看，这条S线是阴。因此这条S线，既是阳，又是阴，既非阳，又非阴。可以说它是亦阴亦阳，非阴非阳。而且阴鱼的小圆眼儿是阳；阳鱼的小圆眼儿是阴。进一步表明，阴中有阳，阳中有阴，无处不是阴阳的对立统一，也就是说，宇宙万事万物无处不太极。认识到这一点很重要，否则就难以体会到，盘拳中招招式式神、意、气、劲动分静合、阴阳变化的益处和乐趣！”
记得王老师谈起那次与石明接触的情况，赞叹石明很“鬼”（指非常聪明），听后一拍大腿说：“对！道在阴阳之间”似有所得。
石先生在北大的那次讲座中是这样说的：“什么事都有个极限，那极限的一刹那，——中极之微，就是太极。好比太极图里的中极线，亦阴亦阳，非阴非阳。具体如：我想出这只手，要出前的那一瞬间（即出与未出的一刹拉）；我想拿回那只手，要拿回前的那一瞬间（即拿回与未拿回的一刹拉），这两个瞬间，都是太极”。他认为，“打拳就是有无之间、阴阳之间、同生共灭，此消彼长，不断变化的过程。”。
石明先生在讲座中谈到“迈步如猫形”的涵义时，他说绝不是让你迈步时跷着脚趾，脚跟先着地走路，谁家猫这么走啊？“迈步如猫形”和“如履薄冰”，主要强调的是要求你把脚下的“作用力”降到最小的限度。他说：如果脚下老蹬着力就没有戏了。要在脚下做文章，这就是俗话说的“悟性就在脚下”。他谈到在自己的训练中有两个桩，一个是无极桩；一个是探海桩。一动一静。站无极桩的结果不是脚下有力，而是飘起来了。他说：“飘、走、接、散、虚、空、肩、腰、胯三道气圈儿就是太极拳体用的全部”。所谓飘，就是全身关节肌肉节节松开，僵力拙力完全除掉，脚下没有一点死力之处，有一种升腾感，轻飘飘的；所谓走，就是“意为向导气随行”，内气能在身体内任意游走。如果不具备“飘”和“走”这两个条件，根本就谈不上用太极拳的方法与人接手。
他还谈到：“所谓太极劲，就是意动和体动和谐的产物”。他认为，太极拳是一种哲学拳，是研究“自身和谐”和“自身与外界和谐”的人体科学。它有利于开发人的智力，提高人的思辨能力，增强人的素质。作为武术它有健身、防身的作用，但不是用来与人争强斗胜的手段，应该说他是一种极为高尚的、修养身心的大道。
注：原文题目《谈谈与太极拳家石明相关的人和事》
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