经赞：《周易》是本怎样的书

今天我们看到的《周易》大致由两部分内容组成：一是经，二是传。经就是那六十四卦，包括卦象符号和对应的卦爻辞。除了经之外，其他的内容就是传，传是对经的解读，包括彖、大象、小象、文言上、文言下、系辞上、系辞下、序卦、说卦、杂卦等十个篇目，被称为“十翼”。

经是深奥、神秘的；传是深刻、高明的。《周易》之所以伟大，经与传是缺一不可的。但归根结蒂，《周易》的魅力在于经。这十篇传里，有大量关于“圣人”和“易”的赞辞和深刻的解读，都是就“经”所发。我们不妨借鉴这些内容，来认识一下《周易》（经）到底是本怎样的书。

《周易》是怎样写成的

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。——《系辞下》

这个“包牺氏”就是伏羲，中华民族的始祖。他观察天地自然的现象，并且结合自身工作生活中遇到的问题，进行归纳提炼，创造出了八卦，以此来分析人类面临的各种问题。

伏羲创造出八卦，可以说是完成了《周易》创作的大半部分工作，八卦之于《周易》相当于数学里的公理，是不证自明的，是构建整个体系的基础。八卦的符号、名称、意义简列如下：

乾，表示天；

坤，表示地；

震，表示雷；

巽，表示风，也表示木；

坎，表示水，也表示云、雨；

离，表示火，也表示电；

艮，表示山；

兑，表示泽。

八卦各自代表的意义远不止于此，不过，基本意义大致如此。它们跟“五行”的金、木、水、火、土是一样的，是表示了一定的形象和特质，而非实指。我曾问一个老中医，在中医临床实践中用得到五行吗？他说，用不到，就像练书法的人，初学时要描红、临摹，真到创作书法作品时，则用不到那个临摹的帖子了。五行对五脏之类的理论，只是便于把五脏之间的抽象关系给形象化，所以初学就离不了。

八卦的符号都是三道横杠，“三”在中国文化中意蕴深刻，老子讲，三生万物。八卦中的三道横杠，后人认为是分别代表了天、人、地。横杠有中间断开的，表示阴，称谓阴爻；连着的表示阳，称为阳爻。

中国人所熟知的“阴阳八卦”，在伏羲手里就完成了。

然后，八卦怎么变成的六十四卦呢？司马迁认为，“西伯拘，而演《周易》”。西伯就是周文王，当年他是商纣王手下的一个诸侯，被纣王关进牢里，于是难得清闲，在牢里搞研究，结合对生命与社会的思考，把八卦推演成今天看到的六十四卦。周文王的推演，形式上并不复杂，只是把八卦的8个符号分别上下重叠起来，得出了64个六道横杠组成的符号。然后，结合所重叠的两个八卦符号的意义和阴阳变化的思路，给六十四卦赋予了不同的意义。六十四卦既是一个序列，又是平行的，意义不断被拓展，到后来，每一卦都是一个人生，每一字都是一个宇宙。

两点确定一条直线，伏羲八卦和周文王六十四卦就是这样两个点，他们框定出《周易》无限拓展的路径和方向。

至此，经的部分就完成了。时间大致在商周之际，就是大约3000年前。单就成书时间这一点，后人考证是没有问题的。

再然后，那些传是谁写的呢？还是司马迁记载， “孔子晚而喜易，序《彖》、《系》、《说卦》、《文言》。”认为是孔子阐发了《周易》的精义，写出了那些传。

有个著名的说法：“易历三圣”，就是认为，《周易》的创作，历经伏羲、周文王、孔子三代圣人的努力，共同完成。不过，也有人认为，这“三圣”指周文王、周公、孔子。朱熹就认为周公是《象传》的作者。孔子是最推崇周公的，他讲自己经常梦见周公。我倒真心希望周公是《象传》的作者，只有这样伟大的人物才能讲出《象传》里，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”这样伟大的话来。

然而，清代以来，学界大兴疑古之风，对于“易历三圣”是不以为然的。认为，所谓“三圣”之说，就像《黄帝内经》一样，作者之所以假托黄帝之名，只是因为黄帝的名头大，这样显得更权威，更易让人信服。

不过，即便《周易》的作者不是上述这些人，以《周易》经传的思想文字的品质水平和在中国文化中的源头意义来讲，它的作者们是无愧于“圣人”之称的。所以，我在本书里，在提到《周易》的作者时，也多是笼统地称为“圣人”。我认为，“圣人”之于儒家文化，或者说，之于中华文化，就如佛教中的“佛”，这个称谓在我们的日常生活中应当被重新广泛地提起，这对于中国现代文明的发展将是意义深远的。

（本文选自谷园国学励志系列第三部《简易经》，想买想读可关注谷园微信号：大众国学）