《五知莊训言》记载的往事
《五知莊训言》木质封面和底业上伯琮公图章
翻阅伯琮公①春秋五季所撰,经历不同时期,直到七十有三那年才落笔的《五知莊训言》。落笔时间:清·康熙五十四年冬季(乙未年1715年)。此真迹墨宝,是“汉阳柏泉三甲张氏家族”的传族之宝。历经三百余年数人保存,无破损、皱褶、霉点,略有虫蛀,总的来看,保存还算良好。
在家父手中保存了七十八年的《五知荘训言》,全族竟然不知书中会夹有一张不速之“客”(一次偶然机会,在书的夹层内发现),这张经历三百余年、钤满不同清晰印章,但纸的成色已经发黄。看来,在夹缝中所呆的时间不短,仅传承人得知。这是收藏此本的先祖们,在各自铃上印章后有意留下的!如果此项猜测成立,那三百多年“训言”的来龙去脉就很清晰了。要想了解清楚,就得熟读历史,了解文武成康为一代,魏武蜀汉定三分之背景。只有读史明智,鉴往知来,也不拂先祖们的一片苦心。
伯琮公所撰《五知莊训言》
为捋顺印章(持有者)彼此之间关系,特意请出光绪二十年汉阳柏泉三甲张氏的《张氏家谱》,按《家谱》将印章(人物)逐一进行对照。让人费解的是,这张保存三百余年成色发黄的纸张上,竟有两处被挖!从所挖取的切口看,此举是严谨和慎重的;依照印章大小比例看,A处仅能容印章一枚、B处则可容纳印章二枚或三枚。不管是二枚还是三枚,当初为何将其印章挖掉?这可能是本家族数百年来的一个悬念。
常言道:多欲无慷慨,多言无笃实。爱说之人,常说错话。性情浮躁之人,必然没有卓越的见解。要对事情进行充分调查,等石头浮出水面,才可下结论。故待智者们进一步考察为妥。
《五知莊训言》中的不速之“客”
从现有的钤印看,分别是:密斋公(坦議)、画臣公(坦麟)、光廷公(任大)、景廷公(承诏)、如心公(行恕)、蘭有秀兮菊有芳、瓢衢 共计一十二枚。(古人将指名道姓作为一种挑衅,《礼记檀弓-上篇》:人年二十,有为人父之道,朋友等类,不可复呼其名,故冠而加字或号。)
钤印人与伯琮公之间的关系,得从《张氏家谱》中的脉系中看,其顺序是:伯琮公之子坦議公字清臣、坦議公之子任大公字宏图、任大公其子承柏公字雲槎;在此,要特别指出的是,承柏公是承诏公字景廷的亲哥。行恕公字如心,乃承诏公孙子倚榘公字中立的嗣子。这样一来,从坦字辈到行字辈,珍藏此宝之人就非常清晰了。
伯琮公亲笔所书《五知莊自叙训言》
汉阳柏泉三甲张氏家族,八世祖中宪公(禺木、三异公②)所刊授,通族永为子孙命名的四次世语(字派),乃传家心法……不敢有乱宗法,且世世子孙顾名思勉,无负惓惓垂训之意。四次世语即:“坦任承先渠,行仁啓世昌,传佳崇德礼,华国进贤良”有这四次世语,按照谱牒脉系一查即清。
这里要注明一点的,坦麟公虽是伯琮公弟弟仲璜公(字半玉号别麓)的儿子,却是雍正十二年(1734)柏泉三甲张氏第次二次续谱的主要组织者;想必,坦麟公在辞官去蔡甸租房居住前,将“族宝”归还给堂兄坦議。光绪二十年(1894)第三次续谱组织者行简公(字敬亭号腴珊),再次获得保护“族宝”保护权。按照族内不成文的规定,保护权下传以此类推,也就顺理成章。上世纪二十年代末仁芬公修祠堂、组织续《景贤谱》、将汉口双墩最好的二百亩旱地上准备重建《张氏通族祠堂》......这样保护“族宝”的重担又就落到他的肩上,后传承给达则兼济天下,穷者独善其身的嫡长孙(家父)世模公也就不足为奇。
汉阳柏泉三甲张氏家族《张氏家谱》
如此看来,“族宝”总是由德高望重的贤者能仁,知白守黑的智者来承担保护责任,这是先祖初衷,还是一条没行文的执行规定,看来只有仁者见仁智者见智了。
据《湖北通志》《汉阳县志》《东西湖区志》记载:张伯琮(公)一生为官清正,精通佛理,以书法闻名于世。在四川峨嵋山摩崖石壁上“佛都”二字字径十尺;江西石巩寺倒悬苍崖上“石巩”二字,每字宽丈余,字迹依衡可辨;江西黄县棠阴镇崖岭村的“玉泉井”三字等亦为所书。他自幼聪慧,20岁中举,经考试授中书舍人,初补江西建昌同知,改任云南临安同知。
其孙任佐(公)继承衣钵,在四川綦江何家岩口山麓石壁留下“立峰”字径一米,及乾隆乙酉春,县令张任佐题字样,仍清晰可见。(此乃题外音。)
宋仁宗御赐石巩为“江西第一名山”石巩寺及苍崖伯琮公“石巩”丈余二字悬在苍崖上抬头可见
上司非常器重他,将他留在省城协助案件审理。云贵制府委托他去剿抚鲁魁山贼,他单骑进入山贼窝点,推心置腹地予以劝导,使贼众被感化而归顺。任满,提拔为福州知府,因守父丧未到任,起补江西抚州知府。在抚州,他拒绝馈赠,革除陋弊,鼓励农耕,周济贫困,治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”,转任陕西榆林道。临行前捐出自己的俸金,让其开垦荒地,从此彝、汉两民族庶民共同生息耕种,两民族和睦相处亲如一家。
康熙大帝召见图
清康熙五十二年(1713年)因政绩斐然拙升河南按察使,勤政爱民,事必躬亲的他,上任后不久,府衙内的陈年积案得已清理,监狱为之一空。很快,就地转任布政使。此间,发生盐民抗旨拒捕事件。对此,众官员各执一词,或剿或抚,没有定论。伯琮公召集相关头头,推心置腹解决问题,这样棘手使人头痛的问题,竟在谈笑中妥善处理。他还选择一批干练官员衙役,本着“捉拿首恶,宽处胁从,”的原则,使四方地域平安无事得以安宁。不久就地转任巡抚,他督促官吏,勤政为民,著有《豫省奏议》。康熙五十八年(1719年)告老还乡。乐善好施的性格,为家乡做好是无数从不留名。
榆林驿站旧址
伯琮公生有七个儿子,长子坦让、次子天谟、三子坦谔为康熙五十二年(1713)同榜举人,坦让官至汾州知府,天谟任奉新知县,坦谔英年早逝。
作者与宗亲在景德寺三异公墓旁菩提树前合影(右边那位与作者同名同姓)
四子天训,字伊庭。孝友承家,勤俭律己,博闻强记。以明经任象州知州,善政多端。上官嘉其绩,调横州,廉能勤敏。竟不永世,乡里惜之。五子坦议,字恪斋,由岁贡历官甘州、兰川等府知府,延榆绥兵备道。六子坦谏,以明经起家,任汉中府同知。七子訚更名朝霖,字闵菴号雨商,太学生二品廕生(先人廕护进国子监读书称为廕生)候选州同,勅授宣德郎。
保存三百余年的《五知莊训言》
下面摘录几段伯琮公晚年所撰的《五知莊训言》:
康熙四十四年(乙酉1705)奉檄兼程赴陕西,由陕西榆道经乾谷驿,突然驿道两旁涌现数百人,跪拜述说道:“吾乃延长庶民也,蒙受五十年前先中宪公(前县令三异公)之恩,今拜竭其公子,如见恩公一面。我们十几天前就在此恭候,岂知官府竟派人出面阻隔,今能见上令公子面,实来不易,此乃三生有幸。”说完纷纷上前叩拜,并拿出所带礼物献上。
(编者):伯琮公十分动容地写道:“先中宪大夫离延长五十年矣,深仁厚德,犹有爱慕不忘者乎。有明经樊人龙等,具道亲觏仪容,受恩始末且述且涕,予亦垂涕谢之。”
伯琮公所撰《增补尚友录》
在人头涌动的榆林道上,有两位老太太仓皇跑来,跪拜后禀报(实则,又恨又急哭诉)道:“儿子不孝,恩公之子来榆林,实乃天意,吾儿竟敢不告此事,不是我俩赶得及时,跑得快,险些耽误时辰。”伯琮公急忙上前搀扶起老人细问,方知这两位老人家,一位是先中宪大夫县衙的门役朱文的女儿,一位是原县衙的快役田一德的老婆。他俩感先中宪大夫恩德如山,特沐浴更衣前来拜竭,岂知儿子阻扰,险些不能前来迎,故号泣随之,禀报儿子不孝。随即献上所带的鸡蛋和土特产等。
康熙大帝晚年肖像
(编者)伯琮公随着人群进城,只见先中宪大夫“捐奉赔粮横匾”高悬,所修学校、庙宇碑文卓峙也一应俱全。西街上的“生祠”(为活人建的祠堂)香火如初,前来欢迎的庶民匍匐跪拜,其场面欢喜悲切,感人至深。念太先宪公之德泽不朽,延长士民呼吁崇祀,并制主位赴榆以请。遂公吁附主名宦……即:延长县民众念禹木公廉政爱民,做好事无数,特报请朝廷批准,将其名(牌位)放进延长县名宦祠,让三异公常年享受民众四季烟火,世代都能前往祭拜。
《易传·文言传·坤文言》:“积善之家,必有余庆。”说的是,修善积德的个人和家庭,必然会有更多的吉庆,厚德载物之人,才可这样受人尊敬。
(编者)伯琮公在回忆先父时这样写道:“顺治十一年(甲午1654)先中宪大夫③(三异公)擢升河南南阳同知,同仁和上级官员们纷纷为此抱不平。纷纷认为这是大才小用。可三异公笑着说:'豫与楚接壤,今得籍以迎養老母,吾愿遂矣。’离开延长(县)这天,当地士民伤心护送,扶车而哭,如丧考妣。竟数十里路送人不断人。”
清代汉阳城注有三槐里和来青园的位置
康熙三十年(壬申1691)讣音(三异公逝世)骤至,噩耗传来伯琮公悲痛欲绝,向朝廷请假丁忧,哪知,因府内事务繁忙,近一年未批。肝肠寸断戴孝坚守,直至第二年方才获准回乡。回到汉阳来青园(汉阳龟山南岚),父子已是阴阳两隔,儿哭爹,哭得山崩地裂,其情景感天动地,丧震四邻。回想当年离家和老父道别时的情景,催场寸断历历在目。他在“训言”中写道:“离别期望之言,摧肝泣血,万死其何赎哉......星夜兼程匍匐归里(汉阳三槐里、来青园)靦颜视息,亟卜牛眠。幸是,秋得安,先灵於白虎(柏泉白虎山麓景德寺旁)”
回柏泉乡守孝那年他正好半百(五十岁),丁忧期间伯琮公杜门谢客读书、种田,劳作整五年,购农舍数间取名“五知荘”。自述道:“家食五年,仅购“五知荘”数间,土阶湫隘,不敢以华丽贻后人。”
天子脚下的皇城
康熙三十六年(丁丑1697)赴补抚州缺,在江西抚州任职。一向政绩卓著考核优异的伯琮公,其美誉不胫而走,很快传到康熙大帝耳朵里。一天圣上廷议对司道云:“江西好官止有一个撫州府”,初闻者,不解其意,不知皇上说的是哪一位?事后方知,这位皇上所指鲜为人知的良臣,就是抚州知府汉阳柏泉人张伯琮。伯琮公政绩卓著,治吏有声,深得同仁、庶民赞赏和爱戴。逐年考核或派人暗访,常以卓著被首推。
但刚直不阿的他,和父辈一样,恪守祖训:“清白忠厚,不爱钱,做好官,尤以活人为念……”从不会阿谀奉承,更不搞行贿受贿、拉帮结派的他,更不会干溜须拍马违背良心干些龌龊之事。
在那铜锈弥漫的官场中,凡擢升、加薪等关键时刻,要是无人推荐,是很难擢升的。不久,巡撫病故缺席,天子将浙江巡抚张志栋,调往江西任巡抚,张伯琮(公)因没人举荐则原职未动。事后,高高在上的康熙大帝自叹道:“廉吏确实难当……”并夸其曰:“此乃冰糱之操,久而益固;清操峻望,久传铁面冰心。”即:为官清廉、爱民如子、卓著政绩、高风亮节,而获得铁面无私,冰心玉洁的崇高声望。是年,伯琮公受到皇上召见,他在“训言”中写道:“至九月终,乃得仰觐天颜,彤墀奏对,咫尺補授,蒙賜蟒服④一袭。”
清蓝地海水江崖蟒袍
鹤湄公特意将祖父士彦公(恢浩):“清白忠厚,不爱钱,做好官,尤以活人为念。宜缄默,毋自衿侈。宜省刑,毋多事以扰民。惟谦惟和,以宽以恕。”之祖训提出。如黄钟大吕告诫教育后人,激励其奕叶崇光奋发向上。
榆林县窑洞和民众
注:
1. 张伯琮(1643-1727),崇祯癸未(1643年)十二月初六生——雍正丁未(1727年)八月二十六日卒(摘自三修《张氏家谱》)。字璧九,号鹤湄,汉阳县丰乐里人(今东西湖区柏泉农场)。自幼聪慧,20岁中举,经考试授中书舍人,初补江西建昌同知,改任云南临安同知。上司非常器重他,将他留在省城协助案件审理。任满,提拔为福州知府,因守父丧未到任,起补江西抚州知府。在抚州,他拒绝馈赠,革除陋弊,鼓励农耕,周济贫困,治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”,转任陕西榆林道。清康熙五十二年(1713)升任河南按察使,清廉严明。不久,就地转任布政使,后又就地转任巡抚。他督促官吏,勤政为民,著有《豫省奏议》。康熙五十八年(1719),告老还乡。
2. 张三异(1609-1691),字鲁如,号禹木,湖北省汉阳县丰乐里(今东西湖区柏泉农场)人。清顺治戊子年(1648),乡试名列榜首,己丑年(1649)进士。他有胞侄17人,他给他们每人良田30亩,鼓励好好念书。为母亲祈寿年捐谷千石帮助贫苦的乡里,一捐就是三十年。一生平反冤假错案无数,获“片言断案”之美誉。两次受到康熙皇帝召见嘉奖康熙四十六年(丁亥1707年)四月十一日奉旨入祀延长县名宦祠,享受四季人间烟火。康熙五十年(辛卯1711年)十月十五日奉旨入祀河南南阳府名宦祠。康熙五十一年(壬辰1712年)七月十三日奉旨入祀汉阳府乡贤祠,康熙五十三年(甲午1714年)十月十五日奉旨入祀浙江绍兴名宦祠。
四川遂宁、湖北孝感族亲(伏八公、伏三公之后)前往柏泉景德寺旁的三异公墓前祭拜合影
3.先中宪大夫,指的是其父张三异(1609-1691),字鲁如,号禹木,湖北省汉阳县丰乐里(今东西湖区柏泉农场)人。清顺五年治戊子年(1648),乡试名列榜首,顺治六年己丑年(1649)进士。
初任陕西延长县令,正遇上旱灾和蝗灾。张三异夜露中求雨,组织百姓灭蝗,不辞劳苦,并捐资助赈,平价卖粮,救活不少灾民。县民因此为张三异建立生祠,列为当地名宦。不久,张三异升任南阳府丞。剿抚境内拐河响贼庾某等贼众,除首恶外,胁从者全部释放归农。此期政绩被收录在《南阳名宦录》中。嗣后,张三异转任福建邵武府丞,按例考核为上等,当地人在长虹桥建祠纪念他。后升任浙江绍兴府知府。
4.蟒袍袍圆领,右衽,裾左右开, 马蹄袖缺失。蓝缎绣平金龙领袖边,青素缎袖,湖色素纺绸里。铜镀金錾花扣4枚。清代冠服制度向以森严繁复著称,从服装的颜色、纹样、形式和称谓上,都能表明穿着者身份地位的不同,即便是皇室之内也有着严格的等级区别。此袍很有可能是当时皇室管理雍和宫官员所穿,身份地位很高.
2022年元月17日于老宅
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