《五知莊训言》记载的往事
《五知莊训言》木质封面和底业上伯琮公图章
翻阅伯琮公①春秋五季所撰，经历不同时期，直到七十有三那年才落笔的《五知莊训言》。落笔时间：清·康熙五十四年冬季（乙未年1715年）。此真迹墨宝，是“汉阳柏泉三甲张氏家族”的传族之宝。历经三百余年数人保存，无破损、皱褶、霉点，略有虫蛀，总的来看，保存还算良好。
在家父手中保存了七十八年的《五知荘训言》，全族竟然不知书中会夹有一张不速之“客”（一次偶然机会，在书的夹层内发现），这张经历三百余年、钤满不同清晰印章，但纸的成色已经发黄。看来，在夹缝中所呆的时间不短，仅传承人得知。这是收藏此本的先祖们，在各自铃上印章后有意留下的！如果此项猜测成立，那三百多年“训言”的来龙去脉就很清晰了。要想了解清楚，就得熟读历史，了解文武成康为一代，魏武蜀汉定三分之背景。只有读史明智，鉴往知来，也不拂先祖们的一片苦心。
伯琮公所撰《五知莊训言》
为捋顺印章（持有者）彼此之间关系，特意请出光绪二十年汉阳柏泉三甲张氏的《张氏家谱》，按《家谱》将印章（人物）逐一进行对照。让人费解的是，这张保存三百余年成色发黄的纸张上，竟有两处被挖！从所挖取的切口看，此举是严谨和慎重的；依照印章大小比例看，A处仅能容印章一枚、B处则可容纳印章二枚或三枚。不管是二枚还是三枚，当初为何将其印章挖掉？这可能是本家族数百年来的一个悬念。
常言道：多欲无慷慨，多言无笃实。爱说之人，常说错话。性情浮躁之人，必然没有卓越的见解。要对事情进行充分调查，等石头浮出水面，才可下结论。故待智者们进一步考察为妥。
《五知莊训言》中的不速之“客”
从现有的钤印看，分别是：密斋公（坦議）、画臣公（坦麟）、光廷公（任大）、景廷公（承诏）、如心公（行恕）、蘭有秀兮菊有芳、瓢衢 共计一十二枚。（古人将指名道姓作为一种挑衅，《礼记檀弓-上篇》：人年二十，有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字或号。）
钤印人与伯琮公之间的关系，得从《张氏家谱》中的脉系中看，其顺序是：伯琮公之子坦議公字清臣、坦議公之子任大公字宏图、任大公其子承柏公字雲槎；在此，要特别指出的是，承柏公是承诏公字景廷的亲哥。行恕公字如心，乃承诏公孙子倚榘公字中立的嗣子。这样一来，从坦字辈到行字辈，珍藏此宝之人就非常清晰了。
伯琮公亲笔所书《五知莊自叙训言》
汉阳柏泉三甲张氏家族，八世祖中宪公（禺木、三异公②）所刊授，通族永为子孙命名的四次世语（字派），乃传家心法……不敢有乱宗法，且世世子孙顾名思勉，无负惓惓垂训之意。四次世语即：“坦任承先渠，行仁啓世昌，传佳崇德礼，华国进贤良”有这四次世语，按照谱牒脉系一查即清。
这里要注明一点的，坦麟公虽是伯琮公弟弟仲璜公（字半玉号别麓）的儿子，却是雍正十二年（1734）柏泉三甲张氏第次二次续谱的主要组织者；想必，坦麟公在辞官去蔡甸租房居住前，将“族宝”归还给堂兄坦議。光绪二十年（1894）第三次续谱组织者行简公（字敬亭号腴珊），再次获得保护“族宝”保护权。按照族内不成文的规定，保护权下传以此类推，也就顺理成章。上世纪二十年代末仁芬公修祠堂、组织续《景贤谱》、将汉口双墩最好的二百亩旱地上准备重建《张氏通族祠堂》......这样保护“族宝”的重担又就落到他的肩上，后传承给达则兼济天下，穷者独善其身的嫡长孙（家父）世模公也就不足为奇。
汉阳柏泉三甲张氏家族《张氏家谱》
如此看来，“族宝”总是由德高望重的贤者能仁，知白守黑的智者来承担保护责任，这是先祖初衷，还是一条没行文的执行规定，看来只有仁者见仁智者见智了。
据《湖北通志》《汉阳县志》《东西湖区志》记载：张伯琮（公）一生为官清正，精通佛理，以书法闻名于世。在四川峨嵋山摩崖石壁上“佛都”二字字径十尺；江西石巩寺倒悬苍崖上“石巩”二字，每字宽丈余，字迹依衡可辨；江西黄县棠阴镇崖岭村的“玉泉井”三字等亦为所书。他自幼聪慧，20岁中举，经考试授中书舍人，初补江西建昌同知，改任云南临安同知。
其孙任佐（公）继承衣钵，在四川綦江何家岩口山麓石壁留下“立峰”字径一米，及乾隆乙酉春，县令张任佐题字样，仍清晰可见。（此乃题外音。）
宋仁宗御赐石巩为“江西第一名山”石巩寺及苍崖伯琮公“石巩”丈余二字悬在苍崖上抬头可见
上司非常器重他，将他留在省城协助案件审理。云贵制府委托他去剿抚鲁魁山贼，他单骑进入山贼窝点，推心置腹地予以劝导，使贼众被感化而归顺。任满，提拔为福州知府，因守父丧未到任，起补江西抚州知府。在抚州，他拒绝馈赠，革除陋弊，鼓励农耕，周济贫困，治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”，转任陕西榆林道。临行前捐出自己的俸金，让其开垦荒地，从此彝、汉两民族庶民共同生息耕种，两民族和睦相处亲如一家。
康熙大帝召见图
清康熙五十二年（1713年）因政绩斐然拙升河南按察使，勤政爱民，事必躬亲的他，上任后不久，府衙内的陈年积案得已清理，监狱为之一空。很快，就地转任布政使。此间，发生盐民抗旨拒捕事件。对此，众官员各执一词，或剿或抚，没有定论。伯琮公召集相关头头，推心置腹解决问题，这样棘手使人头痛的问题，竟在谈笑中妥善处理。他还选择一批干练官员衙役，本着“捉拿首恶，宽处胁从，”的原则，使四方地域平安无事得以安宁。不久就地转任巡抚，他督促官吏，勤政为民，著有《豫省奏议》。康熙五十八年（1719年）告老还乡。乐善好施的性格，为家乡做好是无数从不留名。
榆林驿站旧址
伯琮公生有七个儿子，长子坦让、次子天谟、三子坦谔为康熙五十二年（1713）同榜举人，坦让官至汾州知府，天谟任奉新知县，坦谔英年早逝。
作者与宗亲在景德寺三异公墓旁菩提树前合影（右边那位与作者同名同姓）
四子天训，字伊庭。孝友承家，勤俭律己，博闻强记。以明经任象州知州，善政多端。上官嘉其绩，调横州，廉能勤敏。竟不永世，乡里惜之。五子坦议，字恪斋，由岁贡历官甘州、兰川等府知府，延榆绥兵备道。六子坦谏，以明经起家，任汉中府同知。七子訚更名朝霖，字闵菴号雨商，太学生二品廕生（先人廕护进国子监读书称为廕生）候选州同，勅授宣德郎。
保存三百余年的《五知莊训言》
下面摘录几段伯琮公晚年所撰的《五知莊训言》：
康熙四十四年（乙酉1705）奉檄兼程赴陕西，由陕西榆道经乾谷驿，突然驿道两旁涌现数百人，跪拜述说道：“吾乃延长庶民也，蒙受五十年前先中宪公(前县令三异公)之恩，今拜竭其公子，如见恩公一面。我们十几天前就在此恭候，岂知官府竟派人出面阻隔，今能见上令公子面，实来不易，此乃三生有幸。”说完纷纷上前叩拜，并拿出所带礼物献上。
（编者）：伯琮公十分动容地写道：“先中宪大夫离延长五十年矣，深仁厚德，犹有爱慕不忘者乎。有明经樊人龙等，具道亲觏仪容，受恩始末且述且涕，予亦垂涕谢之。”
伯琮公所撰《增补尚友录》
在人头涌动的榆林道上，有两位老太太仓皇跑来，跪拜后禀报（实则，又恨又急哭诉）道：“儿子不孝，恩公之子来榆林，实乃天意，吾儿竟敢不告此事，不是我俩赶得及时，跑得快，险些耽误时辰。”伯琮公急忙上前搀扶起老人细问，方知这两位老人家，一位是先中宪大夫县衙的门役朱文的女儿，一位是原县衙的快役田一德的老婆。他俩感先中宪大夫恩德如山，特沐浴更衣前来拜竭，岂知儿子阻扰，险些不能前来迎，故号泣随之，禀报儿子不孝。随即献上所带的鸡蛋和土特产等。
康熙大帝晚年肖像
（编者）伯琮公随着人群进城，只见先中宪大夫“捐奉赔粮横匾”高悬，所修学校、庙宇碑文卓峙也一应俱全。西街上的“生祠”（为活人建的祠堂）香火如初，前来欢迎的庶民匍匐跪拜，其场面欢喜悲切，感人至深。念太先宪公之德泽不朽，延长士民呼吁崇祀，并制主位赴榆以请。遂公吁附主名宦……即：延长县民众念禹木公廉政爱民，做好事无数，特报请朝廷批准，将其名（牌位）放进延长县名宦祠，让三异公常年享受民众四季烟火，世代都能前往祭拜。
《易传·文言传·坤文言》：“积善之家，必有余庆。”说的是，修善积德的个人和家庭，必然会有更多的吉庆，厚德载物之人，才可这样受人尊敬。
（编者）伯琮公在回忆先父时这样写道：“顺治十一年（甲午1654）先中宪大夫③（三异公）擢升河南南阳同知，同仁和上级官员们纷纷为此抱不平。纷纷认为这是大才小用。可三异公笑着说：'豫与楚接壤，今得籍以迎養老母，吾愿遂矣。’离开延长（县）这天，当地士民伤心护送，扶车而哭，如丧考妣。竟数十里路送人不断人。”
清代汉阳城注有三槐里和来青园的位置
康熙三十年（壬申1691）讣音（三异公逝世）骤至，噩耗传来伯琮公悲痛欲绝，向朝廷请假丁忧，哪知，因府内事务繁忙，近一年未批。肝肠寸断戴孝坚守，直至第二年方才获准回乡。回到汉阳来青园（汉阳龟山南岚），父子已是阴阳两隔，儿哭爹，哭得山崩地裂，其情景感天动地，丧震四邻。回想当年离家和老父道别时的情景，催场寸断历历在目。他在“训言”中写道：“离别期望之言，摧肝泣血，万死其何赎哉......星夜兼程匍匐归里（汉阳三槐里、来青园）靦颜视息，亟卜牛眠。幸是，秋得安，先灵於白虎（柏泉白虎山麓景德寺旁）”
回柏泉乡守孝那年他正好半百（五十岁），丁忧期间伯琮公杜门谢客读书、种田，劳作整五年，购农舍数间取名“五知荘”。自述道:“家食五年，仅购“五知荘”数间，土阶湫隘，不敢以华丽贻后人。”
天子脚下的皇城
康熙三十六年（丁丑1697）赴补抚州缺，在江西抚州任职。一向政绩卓著考核优异的伯琮公，其美誉不胫而走，很快传到康熙大帝耳朵里。一天圣上廷议对司道云：“江西好官止有一个撫州府”，初闻者，不解其意，不知皇上说的是哪一位？事后方知，这位皇上所指鲜为人知的良臣，就是抚州知府汉阳柏泉人张伯琮。伯琮公政绩卓著，治吏有声，深得同仁、庶民赞赏和爱戴。逐年考核或派人暗访，常以卓著被首推。
但刚直不阿的他，和父辈一样，恪守祖训：“清白忠厚，不爱钱，做好官，尤以活人为念……”从不会阿谀奉承，更不搞行贿受贿、拉帮结派的他，更不会干溜须拍马违背良心干些龌龊之事。
在那铜锈弥漫的官场中，凡擢升、加薪等关键时刻，要是无人推荐，是很难擢升的。不久，巡撫病故缺席，天子将浙江巡抚张志栋，调往江西任巡抚，张伯琮（公）因没人举荐则原职未动。事后，高高在上的康熙大帝自叹道：“廉吏确实难当……”并夸其曰：“此乃冰糱之操，久而益固；清操峻望，久传铁面冰心。”即：为官清廉、爱民如子、卓著政绩、高风亮节，而获得铁面无私，冰心玉洁的崇高声望。是年，伯琮公受到皇上召见，他在“训言”中写道：“至九月终，乃得仰觐天颜，彤墀奏对，咫尺補授，蒙賜蟒服④一袭。”
清蓝地海水江崖蟒袍
鹤湄公特意将祖父士彦公（恢浩）：“清白忠厚，不爱钱，做好官，尤以活人为念。宜缄默，毋自衿侈。宜省刑，毋多事以扰民。惟谦惟和，以宽以恕。”之祖训提出。如黄钟大吕告诫教育后人，激励其奕叶崇光奋发向上。
榆林县窑洞和民众
注:
1. 张伯琮（1643-1727），崇祯癸未（1643年）十二月初六生——雍正丁未（1727年）八月二十六日卒（摘自三修《张氏家谱》）。字璧九，号鹤湄，汉阳县丰乐里人（今东西湖区柏泉农场)。自幼聪慧，20岁中举，经考试授中书舍人，初补江西建昌同知，改任云南临安同知。上司非常器重他，将他留在省城协助案件审理。任满，提拔为福州知府，因守父丧未到任，起补江西抚州知府。在抚州，他拒绝馈赠，革除陋弊，鼓励农耕，周济贫困，治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”，转任陕西榆林道。清康熙五十二年（1713）升任河南按察使，清廉严明。不久，就地转任布政使，后又就地转任巡抚。他督促官吏，勤政为民，著有《豫省奏议》。康熙五十八年（1719），告老还乡。
2. 张三异（1609-1691），字鲁如，号禹木，湖北省汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。清顺治戊子年（1648），乡试名列榜首，己丑年（1649）进士。他有胞侄17人，他给他们每人良田30亩，鼓励好好念书。为母亲祈寿年捐谷千石帮助贫苦的乡里，一捐就是三十年。一生平反冤假错案无数，获“片言断案”之美誉。两次受到康熙皇帝召见嘉奖康熙四十六年（丁亥1707年）四月十一日奉旨入祀延长县名宦祠，享受四季人间烟火。康熙五十年（辛卯1711年）十月十五日奉旨入祀河南南阳府名宦祠。康熙五十一年（壬辰1712年）七月十三日奉旨入祀汉阳府乡贤祠，康熙五十三年（甲午1714年）十月十五日奉旨入祀浙江绍兴名宦祠。
四川遂宁、湖北孝感族亲（伏八公、伏三公之后）前往柏泉景德寺旁的三异公墓前祭拜合影
3．先中宪大夫，指的是其父张三异（1609-1691），字鲁如，号禹木，湖北省汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。清顺五年治戊子年（1648），乡试名列榜首，顺治六年己丑年（1649）进士。
初任陕西延长县令，正遇上旱灾和蝗灾。张三异夜露中求雨，组织百姓灭蝗，不辞劳苦，并捐资助赈，平价卖粮，救活不少灾民。县民因此为张三异建立生祠，列为当地名宦。不久，张三异升任南阳府丞。剿抚境内拐河响贼庾某等贼众，除首恶外，胁从者全部释放归农。此期政绩被收录在《南阳名宦录》中。嗣后，张三异转任福建邵武府丞，按例考核为上等，当地人在长虹桥建祠纪念他。后升任浙江绍兴府知府。
4．蟒袍袍圆领，右衽，裾左右开, 马蹄袖缺失。蓝缎绣平金龙领袖边，青素缎袖，湖色素纺绸里。铜镀金錾花扣4枚。清代冠服制度向以森严繁复著称，从服装的颜色、纹样、形式和称谓上，都能表明穿着者身份地位的不同，即便是皇室之内也有着严格的等级区别。此袍很有可能是当时皇室管理雍和宫官员所穿，身份地位很高.
2022年元月17日于老宅
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