慈母王太君陕之灵宝人也，年十八先大夫令延长始归，为侧室。从宦自秦、而豫、而闽、而越，赞成内治，多硕德长才，非仅仅模楷京陵东海之规则，饬厨馔，课蚕绩，谨扃鐍而已也。而已好生之心，体祖宗之佑。
啓者，无如抚育叔珽，生甫岁有八月而生母林太君殂。母时尚富于春秋，止得一女，即子叔珽，若异其为不属，毛不离裹者。时我屙痒，药我疾病，内我尪羸（虚弱）必卒我业，必成我名，必经画其家政，使子妇守成法，以不致愆忘而后已。
盖先大夫从王无宁日，视珽止门以内之呱呱，不暇为计，悉以生存事付之母。母荷之而一一如其所嘱也，珽长，授室栀子，襁褓中事，母可弛担矣。讵知亡妻中道而弃子若女，母百计保护，一以字珽者字之。一身而生全两世，恩何重也。
夫人生于其母，而所以生之之绩已不得居，人莫之扬。至非所生而生之，而生生之念又至老弗倦，以视夫谓他人母而莫我谷者。珽殆有天幸，而母之仁心为质，天伦一体，真圣贤矣。
尽如母也，天下岂有失恃而殇者耶？列之家乘，不惟可以为法于同室之淑媛，即珽之曾元以逮云耳，夫亦有以溯生民之自，而累封时飨母德可以不祧。
母以珽赝岁荐，例受主事同知待赠太宜人。女一，适国学生李昌禊。孙坦快，岁贡生，皆庶几於朋经修行者，母之贻谋可知已，生天啓。
甲子年五月二十日，寿八十有二，卒康熙乙酉年五月二十三日。葬山向。母生平高行珠邈，僅施於阃以内也。是以闺阁没其硕德长才矣，悲夫。
河南灵宝县
【译文】
慈母王太君，陕西灵宝县①人也，十八岁那年嫁给先大夫②（已故父亲）延长县令为妾，即侧室。从此跟随丈夫宦海生涯转战南北；从秦（陕西延长）、自豫（河南南阳）、而闽（福建邵武）、而越（浙江绍兴）风雨同舟几十春秋。王太君自幼习妇道，即：学“女红③”、恪守三从四德：（“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。）中国古代封建社会，用于约束妇女的行为准则和提倡的道德规范。
遵照传统礼教修身养性约束自己，温文尔雅品质高尚，此乃大富大贵有福旺夫之人。自幼的修炼熏陶，身上蕴含着一种优雅、聪慧，多年的历练，造就出一种坚忍不拔吃苦耐劳的性格，培育出勤俭持家乐善好施的精神，不同的环境养成特殊的适应能力，唯独不变，那是对我的爱心及克己复礼！
德才兼备楷模之举，恪守京陵东海之规的传统品德，潜移默化感染周边所接触之人。她做得一手的好菜，美味佳肴香味扑鼻；所修女红即课蚕绩，如唐· 白居易 《盐商妇》诗中所述：“盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。”还具有谨扁鐍（严守）密不示人品质。先大夫遇上这样品德高尚、极具善心的贤内助，此乃列祖列宗之护佑！
啓者④，“天有不测风云，人有旦夕祸福。”王太君刚过门，生下叔珽不久的林太君（夫人）就撒手人寰，时仅八个月待抚育叔珽的重担，一下子落到新婚的王太君身上。正值年富力力强富于春秋的王太君为抚育我，除已有一女子外，从此再也没要孩子，将毕生精力全部倾注在我的身上。若果说有所不周，那就是，将我捧在手上怕丢了，含在口中怕化了，卿卿我我过于溺爱。此乃系“毛不离裹”也。
“属毛离裹”其典故流传范围有限，据说是有关光绪皇帝的。光绪自幼受慈禧虐待，又因珍妃激怒了慈禧，慈禧欲杀之；大臣求情，说光绪虽不是慈禧的骨肉，没有属毛离裹的情意，身为人母，不可不以其为己养之，慈禧不爽，但此事最终作罢。
我自幼体弱多病，是慈母王太君无微不至的照料，真可谓：时我屙痒，药我疾病，内我尪羸（身体虚弱），王太君还是我启蒙老师，在教授我学业、完成卒业（毕业）上鼎力相助，把我培育成一名有利于社会之人。可以说，没有慈母王太君，就没有叔珽的今天。作为家中的贤内助，得到家庭社会的一致认可，貤赐为太宜夫人。慈母王太君一生在待人接物上做到了有礼、有利、有节。料理家务中，特别在处理我的事务上，那更是事必躬亲不分巨细；她默守陈规身教重于言教，言行举止潜移默化感染，教化，那真是不愆不忘率由旧章⑤。严于律己不致愆忘，得到人们的敬佩和尊敬。
当年先父事王从政，夜以继日地超劳，没日没夜难有宁日。当他看到府衙内寝中的叔珽哇哇哭啼，政务繁忙又无暇抚之，只得将我哺育之事托付给王太君。翻阅史料记载，得知当年为官的家父，心怀天降大任于斯人的想法，成天忙于公务，夜以继日还觉时间不够。据史料上记载：
顺治十二年（1655年），禹木公兼理南阳推官，梳理该府十三县多年的重大积案，每次开庭他口问笔录，当堂写出判词。经他审理，陈案立断立决，先后平反冤假错案数百起，获“片言折狱”之美名。名士彭禹峰将案牍撰为《雪史》，他在序文中写道：“广之宇内，活豫者活天下也……”在南阳，禹木公掌管刑事、钱粮、赋税三方大印，多职置一身的他事必躬亲，从不用刑名、钱谷等幕僚。办事效率之高，同仁为之惊叹。河南巡抚称赞他：“真能吏，良吏也，不愧是一代名臣。”并上书举荐。
南阳土匪占山为王，南汝兵备道楼某用禹木公之计破贼。禹木公为前锋，率众四更出发，深入贼巢，左臂中箭不退却。破贼后只办首恶，胁从均放回家务农。任上还修建《医圣祠》祠,给张仲景立碑,其碑系禹木公所书所立。
康熙二年（1661年）五十五岁的禹木公看到绍武跨江大桥损毁，他带头捐款，筹集万余金，用五年时间修复绍武主要通道，取名长虹桥。该桥采用房桥型，有房一百四十间，远近百姓受益。并著有《重建绍武府长虹桥碑记》等。
浙江绍兴府衙
慈母王太君除了抚育我外，还得主持内务，即：管理府衙内寝中的大小一切事物，为人之母的千斤重担，一一落在慈母王太君肩上。遵照先父所托，舔犊情深伴随着珽一路成长。授室栀子（娶妻生子）襁褓中事，无时不刻倾注王太君的心血，从未有过推卸、怠慢、歇息之意。
俗话说：“一切皆有数，天意不可违”成天忙于官场的先父，当年怎么知道，忙于官场的途中，还会遭到抛妻弃子的苦楚，嗷嗷待哺的叔珽更揪先父之心，慈母王太君主动出面，承担哺育我的任务。千方百计呵护，事必躬亲地关怀，处处为叔珽作想，用一己之力，解一家之需，此信念贯穿其一生。慈母王太君对我们家的深情厚意，实乃功德无量恩重如山。
人生于其母，母慈子孝噬指弃薪⑥。天有不测风云，生母因病而去，丢下嗷嗷待哺的小儿，其家中怅然若失之事又不便张扬。王太君将我视为己出，而生生之念至老而不厌倦。嘘寒问暖关怀备至，此乃张家之幸，叔珽之福。母亲的仁爱之心为本，天伦一体，沐浴叔珽一生，真乃圣人也！
王太君视我为己出。众所周知，天下哪有失恃（失去母亲）的孩子，不依赖寻求母爱的？罗列家族史（家谱），不难可以看到，可以让失恃、失怙（失去父亲）之人，在家族内过继（继嗣），规定给族内的兄弟由其代为抚养，谱牒中称谓为“继嗣”。襁褓中的叔珽哪知事态，有幸被王太君收养，还无忧无虑茁壮成长。
福建邵武府城
自具探索民生之后，逐渐懂得因果循环，皆有定数之理，能荣获皇上貤赐封赠，时享太庙四季之烟火，其母德可承先代，不祧之祖，即：能把前几代的祖宗的神主（牌位）迁入庙中，此誉，乃光宗耀祖之功德也！
自叔珽岁贡春补授徽州同知（现江西黄山市、宣城市、上饶市）慈母王太君以抚子贵，朝廷貤赐慈母王太君为太宜人⑦。王太君的独生女儿嫁给太学生李昌楔，孙儿坦快，以岁贡生，任光禄寺珍馐署正加一级。人们都希望通过修行历练，成为虔诚的修行者⑧，慈母王太君用自己行动做到了这点。她的言行及谆谆教诲铭刻我心，如黄钟大吕鞭策我和儿孙。王太君生于明朝天啓年甲子年（1624年）5月24日辰时。
甲子年五月二十日⑨，寿八十有二，卒康熙乙酉年五月二十三日。葬山向。母亲一生高行珠邈，仅奔波于阃（门槛）内寝也。此乃闺阁中的大德大恩之人，一想到慈母就痛不欲生。
福建邵武和平古镇
注：
1.灵宝县（今三门峡灵宝小秦岭以北、黄河以南的部分区域）古称桃林县。隋开皇十六年（公元596年），置桃林县，唐天宝元年更名为灵宝，沿用至今。唐朝许多诗人都在这里留下诗篇，记录了它存在的一个个美丽瞬间。据说唐玄宗李隆基登基后，就想着炼丹成仙，有许多方士道人奉献丹药，全家升迁。当时陈王圭府有一个参军，叫田同秀。一日早朝时，说他晚上梦见太上老君在函谷关丹凤楼会见了他，老子说在他著经的地方，埋有一个桃符，谁能得到它，谁就能得天下。玄宗听后，马上命田同秀带人带函谷关老子著经的地方，掘地三尺，挖出一个桃符，上面刻着一个“木”字，众臣解释为四十八。说老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，随即改开元号为天宝年号，立老子为太上玄元皇帝，改桃林县为灵宝县。
2. 大夫，古代官阶名称，指从五品官员，地位低于公和卿；金朝大夫指从六品官员。天子有三公、九卿、二十七大夫。明清文职官阶称大夫，武职则称校尉。“大夫”作为散官官衔时指六品及以上官员，但作为实职时则无品级规定，六品以下官职亦可称大夫，如汉朝礼官大夫、中散大夫、谏议大夫品秩均为六百石，与级别最低的县令同级（县令品秩为千石至六百石）。
3. 女红 缝纫、刺绣等工作的女性工作者。也称为女事，旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等工作和这些工作的成品。“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女红”
4.啓者 解释旧时书信中开始陈述之套语。出处清 林则徐 《致琦善》书 : 敬启者: 客岁冬腊两月，连肃贺笺……
5. 不愆不忘，率由旧章。不要偏差，不可遗漏。率由即遵循、沿袭。一切按照旧的规章制度办。
6. 噬指弃薪，史传东汉时期，汝南安成人蔡顺以孝闻名天下，他从小失去父亲，靠母亲扶养他成人。一次他外出打柴，家里来了客人找他，蔡母左等右盼不见他回来，就咬自己的手指头，蔡顺心有所感，立即丢掉柴禾跑回家问母亲有什么事。此成语形容，母子血浓于水心心心相映。
7.太宜人，系明清时期朝廷对五品官员的母亲或祖母的封号。
8. 参照佛法把错误的行为修正过来的善男信女即修行者。
9.清·光绪三修《张氏家谱》上记载：甘肃宁台王氏以抚子叔珽贵，貤赐太宜人，明天启甲子五月廿四日辰时生，康熙乙酉五月十三日戊时卒，寿八十二葬南乡。生一女适李戌辰进士，太僕寺卿若愚孙岁贡生应椒长子，候选州同昌禊。
联系客服
