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纸上谈兵，典故出战国时赵括。他出生将门，“尝与其父奢言兵事奢不能难”，后兵败长平，害得40万赵国将士被坑杀，留下了千古嘲笑。说他实践不够，浮躁轻进，有理。至于他纸上谈兵谈到什么程度？兵败武安君，已经说明他谈得还不够细致深入，毕竟白起他也没有赤膊上阵就打赢了啊。现在有个问题：到底是纸上谈兵害了他，还是他读兵书时心态骄傲轻浮？
看看50年后那个“貌如妇人好女”的张良，熟读“圯上老人”授予的兵书十年，身居帷幄而决胜千里之外。书，记载着先人智慧的结晶，汉兵攻陷秦都咸阳时，留侯并没有被这巨大的胜利冲昏头脑，金银？珠宝？美女？古玩？必将是过眼云烟，我都不要，抢书去！是的，只有懂得纸上谈兵的人才明白书的意义。
医家就如兵家那样，需要大量的实践锻炼，更需要熟读医书，才能胸中明了，临症不惑。 对经典理解的深浅，决定中医人临症运用的深浅。 1800年无数中医人的鲁莽实践，换来了今天被废的窘境，究其根源，就是对经典理解的肤浅所致。面对历代名医大家的经典注释，面对今天可见的医案医论，敝人深感“纸上谈医”太重要了，太重要了！！！
听说“纸上得来终觉浅”，是的：临睡前拾起旧卷，一目十行地浏览，其结果可能是催眠曲。如果有“十阅春秋”的敬畏和勤奋，却可能有激烈心跳、拍案而起、惊为天书的时候。同样一个九宫数，今天成神棍和伪学者吆喝骗钱的工具，数学家笑说九个魔方没什么，而祖宗的记载却是“河出图，洛出书，圣人则之”，神圣无比。同样题目，理解的深浅从来就有霄壤之别。
没有追求真理的胸怀，配不上学者称谓。当年袁了凡以邵子皇极数之神准，闻云谷禅师算定者凡夫，即弃旧从新。孙思邈以名满江湖的药王，尚且因看不到《伤寒杂病论》全书而感叹“江南诸师秘仲景要方不传”。今天的中医大师们，如果有幸看懂经典内伤，相信会也为自己几十年的“经验”、乃至“祖传秘诀”深感惭愧。
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其生五，其气三。
这是《素问生气通天论》很出名的一句话，至今困扰着所有中医学者，敝人只相信仲景、元化可以超脱。从可以看到的“内经注释”诸书，无法找到一个真正理解这六字的注家。换句话说，至今为止的经典注解，都是在诸多重要经文不清不楚的前提下勉强做出的，中医人对中医四大经典的理解是相当肤浅的，自以为是的有之，做出没有意义的“注解”却依然蒙混成书的“大师们”普遍存在，“学术明星”就更别提了。
翻开《内经》注释史，最著名的有：
王注：言人生之所运为，则内依五气以立。然其镇塞天地之内，则气应三元以成三，谓之天气、地气、运气也。
吴注：言人有生，内依五气以立，外应三元以成。五，谓木、火、土、金、水；三，谓天气、地气、运气。
马注：其所以生者五，金木水火土。所以为气者三，王注以为天气、地气、运气。
集注：天之十干，化生地之五行，故曰其生五。地之五行，上应三阴三阳之气，故曰其气三。
直解：凡人之生，各具五行，故其生五。五行之理，通贯三才，故其气三。
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一说“五”，中医人无例外地陷入五行迷魂阵，这可能是中医学解不开的结。 王冰他也只说“五气”，先贤便亦步亦趋地演绎成“五行”“ 木火土金水”“ 金木水火土”。请问先贤们：人身血肉之躯实实在在地在这里，您们为什么却招魂般地请来了“五气”“五行”呢？太形而上学了吧？再则，您们到底是逐字逐句地注解，还是读完整篇经文后再注释呢？ 估计是前者。如果读完整篇，您们就没有注意到后面还有两个五吗？“阴之所生本在五味阴之五宫伤在五味”。 五味者，酸咸甘苦辛，完了？好像还有半酸夹杂甜、咸等不可胜诉的兼味存在啊？您们呆了，五味应该是所有进口食物的总称。
好了，人生的基础究竟是不断入口的“五味”，还是似有似无的“五行”“五气”呢？管他素食还是肉食，管他地球上不可胜数的人种、宗教或风俗差异对饮食的好恶，没有入口的“五味”，人体生命凭什么维持？“民以食为天”，这妇孺皆知的道理，为何在医学家的头脑中竟被拉扯成莫可名状的“五气”、“五行”呢？那些懂得五行的大师们应该也看过《周易》吧，不是说“易简而天下之理得”吗？ 您们为什么要把本来很简单的道理扯到复杂？
一说“三”，没谁抢得过三才。 “三生万物”，“太极元气函三为一”，衔头太大了，似乎就是中华文化的最高指示，谁敢说不？ 嘿嘿，他们都说三才，我想了半天，好像是，毕竟不是，按经文顺序，不清清楚楚地写着“天、阳、阴”吗？
一）
二）
三）
敝人曾经说过“这就象在雪地上追踪脚印一样，适当站得远一些，可能看得更清楚”。通观整篇经文，血肉之身虽基于“五味”的摄入，生理之运作、病理之机转、寿命之长短，却决于三气。故论生气通天，三气先于五味，篇幅彼此悬殊，读经者思之。
写到这里，敝人不能不表达一下自己对中医文化的深深忧虑：一）整体观虽是中医的优点，若少了具体而实在的内容，中医理论就变成了众言纷纭的“黑箱”。二）我们的师祖们绝非个个国学深厚，尚谈高深玄机。传统著作中众多的玄理论谈，常常是作者对医理理解不到位而支出的花拳绣腿。 三）在以个体医为主体（占99.99% 以上）的中医历史中，理论研究被极度地轻视，加上稍学即试的普遍江湖恶习，两千年学术“底蕴”是空虚的。修正扪心向来者说，学医行医八年十年后，必须把主要精力转向伤寒、金匮、内经、难经，因为仲景之后中医学有致命的失传，流传至今的“中医学”原非内伤真传。中医学院开办已经50-60年，废除中医声再起的同时中医明星风劲吹，部分人却相反地兴起拜师学艺风，没乱讲吧？修正尝闻真神医越人论诊，曰神圣工巧，今试为中医诊：学术风气虚浮，切脉名芤；回首叩头江湖，闻声知怯；有国师有院士，望知戴阳；学术路出何方，天何言哉！对得起政府的扶助和国人的期待吗？（完）
文王将伏羲8卦重卦到64，已经让后人解易困难，历史上竟然更有人想把64卦再重卦。他们或许称得上“数学家”，但绝非易学家，试问杨子《太玄经》如何？《易》曰“一阴一阳之谓道”，《庄子》曰“易以道阴阳”，这关系到对阴阳本质的理解，因何产生，因何湮灭？适用于哪里？什么情况下不可用？有空时，必须单独来一篇博文，以免大众常常将“怪气”二字附加在地球人都知道的“阴阳”后面，太冤枉了。（中）
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