学习的目的

2015-01-22 上座部佛教

本信息编号：413

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学习的目的

学习教理的目的可分为三类：

·像在捉蛇的学习 （alagaddupama）

·为得解脱的学习 （nissara?attha）

·阿罗汉的学习 （bha??agarika）

第一种（像在捉蛇）的学习，背后怀有不良动机，例如想要批评、抵毁他人（如心想：如果他说「白」，我就说「黑」来反对）；或者，想要反击别人对自己的批评（如心想：如果他这样批评我，我就这样反击他）；或者期待名闻、利养。因为怀着如此的目的在学习，便无法仔细思考每一个字、句的意思，结果也就无法压制别人的意见，因而未能达成自己的目的。这种学习的方式被称作“duggahita”，即「学坏了」，带着“uparambha”（批评）的目的，此是不善的。除了「批评」（uparambha）之外，学习者也可能是傲慢（mana）、自大（thambha）、虚伪（makkha）、怀恶心（palasa）等等。

所以说：有些人为了名闻、利养而学习佛陀的教法。这种学习称为「蛇喻的学习」[注]（alagaddapariyatti），由于不当的学习方式而招致恶果，就像捉蛇人因为不懂如何捉蛇反被蛇咬一样。所以说，宁可睡觉也不要用这种方式学习。至少，在睡觉时生起的是「有分心」（bhava?ga），这种心并非「不善」（akusala）。

第二种学习的方式，是为了成就戒蕴等等。熟悉了佛典中关于「戒」、「定」及「毗婆舍那」的教理之后，再付诸实践。这种学习的目，是为了解脱，因此名为“nissara?attha”，即「为了出离」。

第三种学习方式，属于完全了知四圣谛的阿罗汉所有。学习的目的，只是为了保存佛典与教法（sasana）。因此名为“bha??agarikapariyatti”，即「财产保管者的学习」。

佛陀说：「教法如同竹筏，作渡河之用，不是为了供人执取、背负在肩上的」。

[注]：《善见注》（Sp-t I 82）：「『我将如此获得衣等〔资具〕』或『众中人们将会认识我』， 这样为了利、养等的因素而学习佛语的人，他的学习名为蛇的学习。的确，不学佛语而 去睡觉，还比这样子学习来得好」。

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