《易经》文化中,一长横代表阳,两短横代表阴,用于卦中则分别叫阳爻和阴爻。阴阳爻是《易经》六十四卦的最基本符号,《易经》云“易有太极,是生两仪”,两仪通用的理解就是阴阳。《易经》阴阳理论是其最核心与最基础的理论,阴阳是对世界的高度概括和总结,是对立统一的世界观,是客观的唯物辩证法。如天为阳地为阴,昼为阳夜为阴,日为阳月为阴,天干为阳地支为阴,暑为阳寒为阴,男为阳女为阴,雄为阳雌为阴,上为阳下为阴,背为阳腹为阴,左为阳右为阴,外为阳内为阴,脏为阳腑为阴,刚为阳柔为阴,手为阳脚为阴,清为阳浊为阴,轻为阳重为阴,长为阳降为阴,长为阳短为阴,用为阳体为阴,动为阳静为阴等。
阴阳理论错综复杂,阴阳有很多种关系,如阴喜阳,阳喜阴;阴阳相济;阴阳相攻;阴阳未济;阴损阳益;阴阳相害等,于本篇说说其中的“阴喜阳,阳喜阴”,用例子或许会更容易理解:
男人为阳故喜阴,女人为阴故喜阳。在天冷的时候男人舒服一些,天热的时候女人舒服一些,或是说男人比女人怕热不怕冷。
背为阳故喜阴,腹为阴故喜阳。一阵冷风过来,人的本能动作是转过身让后背对着冷风,而不是让肚子对着冷风,再热的天睡觉,也都要在肚子上盖点东西,肚子最怕凉。
手为阳脚为阴,手为阳喜阴,冷天的时候手露在上面和脚露在外面,手对寒冷的承受能力要比脚强得多,在北方生活过的人都知道,脚就算是穿着鞋子冻伤的几率也比手高得多。而用手握一块冰或是打雪仗时手直接握着雪,都没什么大影响,可是如果让脚直接踩在冰上,就不舒服了,如果硬要把这冰给暖化了,那这脚基本就废掉了,我们不用实践,就是闭上眼睛这么一想,都会有脚在冰上那极不自在的感觉。
妻买了雌雄两只小龟,养于盆中,水浅刚能没过一只龟,我从来没细看过它们,对小动物我确实兴趣不大。妻偶然问我为什么一只龟总是在另一只的上面,我说:“上面的一只是母的,下面的一只是公的。”妻看后惊奇,告诉我蒙对了,我笑着说:“我不是蒙的,虽然我从来不看这两个小家伙,但上面一只是母的,为阴,故喜阳,水上的温度比水下高,因此喜欢在另一个龟的背上,这样就离开了水。而下面的一只是公的,为阳,故喜阴,水下的温度比水上低,阳喜阴,因此一直待在水里。”
既然“阴喜阳,阳喜阴”,那么就有喜时有无的问题。阴喜阳时恰有阳,阳喜阴时恰有阴,就叫吉,反之则为咎,需要时没有,想想都很难受。“上”,是阴阳相喜相交的状态,天尊地卑,其用在文字体现的是阳大阴小,于《易》里也是这样定性的,称阳为大,称阴为小。“上”字甲骨文与金文都是阳在上,阴在下,我们可以理解成第四个字的样子,阴凝而重下沉,阳升而轻向上,那么阴阳交融始生万物,所以叫大也就在情理之中了。
“下”,是阴阳背离,阴阳不交的状态,所以也就只能叫下了。而“下”于《易》里体现的最直观的就是第十一卦地天泰卦,三阳居下,三阴居上,阴降阳升,本身交和的机会多多。但卦辞却说:泰,小往大来吉,亨。泰是通畅的意思,大来指的是乾卦向上恢复天在上的本位,而小往坤卦则向下恢复地在下的本位,各爻辞都是能交而不交,各为回复本位而努力。所以泰卦并非是因为交和而泰,而是回归本位而泰。“下”表达了阴阳的另一种状况,就是各居本位,不相交融。
“上”、“下”两字于风水当中的具体应用就更多,下面也举几个小例子。
如天斩煞,两栋高楼之间的距离小于楼高而形成的,如用刀将两楼劈开而成一裂缝,此是孤阴之天斩煞,其楼间空间正对的近处建筑空间受此冲煞影响。其化解方式即是济之以阳,在居室正对此煞的窗台上用阳物填实化解,中空的或是阴物则不成,如球形物品,此皆是阳形,以此喂之以阴,达阴阳相融。相融则为“上”,则原冲煞的“下”之咎就被化解了。
如孤峰煞,是孤零零一个高楼独立于地上,此是孤阳煞,对临近的建筑有冲煞之患,其化解方式即是喂之以阴,在居室正对此煞的窗台上放置高一些的草本植株,此是阴木,以达阴阳相济。相济则为“上”,则原冲煞的“下”消于无形。
于风水实用当中,均以“上”之阴阳相合为吉、亨、贞,而以“下”之阴阳背离为凶、咎、悔。因此“下”之冲煞的化解手法之一即是给孤阴补阳或是给孤阳济阴达阴阳平衡。
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