《易经》文化中，一长横代表阳，两短横代表阴，用于卦中则分别叫阳爻和阴爻。阴阳爻是《易经》六十四卦的最基本符号，《易经》云“易有太极，是生两仪”，两仪通用的理解就是阴阳。《易经》阴阳理论是其最核心与最基础的理论，阴阳是对世界的高度概括和总结，是对立统一的世界观，是客观的唯物辩证法。如天为阳地为阴，昼为阳夜为阴，日为阳月为阴，天干为阳地支为阴，暑为阳寒为阴，男为阳女为阴，雄为阳雌为阴，上为阳下为阴，背为阳腹为阴，左为阳右为阴，外为阳内为阴，脏为阳腑为阴，刚为阳柔为阴，手为阳脚为阴，清为阳浊为阴，轻为阳重为阴，长为阳降为阴，长为阳短为阴，用为阳体为阴，动为阳静为阴等。
阴阳理论错综复杂，阴阳有很多种关系，如阴喜阳，阳喜阴；阴阳相济；阴阳相攻；阴阳未济；阴损阳益；阴阳相害等，于本篇说说其中的“阴喜阳，阳喜阴”，用例子或许会更容易理解：
男人为阳故喜阴，女人为阴故喜阳。在天冷的时候男人舒服一些，天热的时候女人舒服一些，或是说男人比女人怕热不怕冷。
背为阳故喜阴，腹为阴故喜阳。一阵冷风过来，人的本能动作是转过身让后背对着冷风，而不是让肚子对着冷风，再热的天睡觉，也都要在肚子上盖点东西，肚子最怕凉。
手为阳脚为阴，手为阳喜阴，冷天的时候手露在上面和脚露在外面，手对寒冷的承受能力要比脚强得多，在北方生活过的人都知道，脚就算是穿着鞋子冻伤的几率也比手高得多。而用手握一块冰或是打雪仗时手直接握着雪，都没什么大影响，可是如果让脚直接踩在冰上，就不舒服了，如果硬要把这冰给暖化了，那这脚基本就废掉了，我们不用实践，就是闭上眼睛这么一想，都会有脚在冰上那极不自在的感觉。
妻买了雌雄两只小龟，养于盆中，水浅刚能没过一只龟，我从来没细看过它们，对小动物我确实兴趣不大。妻偶然问我为什么一只龟总是在另一只的上面，我说：“上面的一只是母的，下面的一只是公的。”妻看后惊奇，告诉我蒙对了，我笑着说：“我不是蒙的，虽然我从来不看这两个小家伙，但上面一只是母的，为阴，故喜阳，水上的温度比水下高，因此喜欢在另一个龟的背上，这样就离开了水。而下面的一只是公的，为阳，故喜阴，水下的温度比水上低，阳喜阴，因此一直待在水里。”
既然“阴喜阳，阳喜阴”，那么就有喜时有无的问题。阴喜阳时恰有阳，阳喜阴时恰有阴，就叫吉，反之则为咎，需要时没有，想想都很难受。“上”，是阴阳相喜相交的状态，天尊地卑，其用在文字体现的是阳大阴小，于《易》里也是这样定性的，称阳为大，称阴为小。“上”字甲骨文与金文都是阳在上，阴在下，我们可以理解成第四个字的样子，阴凝而重下沉，阳升而轻向上，那么阴阳交融始生万物，所以叫大也就在情理之中了。
“下”，是阴阳背离，阴阳不交的状态，所以也就只能叫下了。而“下”于《易》里体现的最直观的就是第十一卦地天泰卦，三阳居下，三阴居上，阴降阳升，本身交和的机会多多。但卦辞却说：泰，小往大来吉，亨。泰是通畅的意思，大来指的是乾卦向上恢复天在上的本位，而小往坤卦则向下恢复地在下的本位，各爻辞都是能交而不交，各为回复本位而努力。所以泰卦并非是因为交和而泰，而是回归本位而泰。“下”表达了阴阳的另一种状况，就是各居本位，不相交融。
“上”、“下”两字于风水当中的具体应用就更多，下面也举几个小例子。
如天斩煞，两栋高楼之间的距离小于楼高而形成的，如用刀将两楼劈开而成一裂缝，此是孤阴之天斩煞，其楼间空间正对的近处建筑空间受此冲煞影响。其化解方式即是济之以阳，在居室正对此煞的窗台上用阳物填实化解，中空的或是阴物则不成，如球形物品，此皆是阳形，以此喂之以阴，达阴阳相融。相融则为“上”，则原冲煞的“下”之咎就被化解了。
如孤峰煞，是孤零零一个高楼独立于地上，此是孤阳煞，对临近的建筑有冲煞之患，其化解方式即是喂之以阴，在居室正对此煞的窗台上放置高一些的草本植株，此是阴木，以达阴阳相济。相济则为“上”，则原冲煞的“下”消于无形。
于风水实用当中，均以“上”之阴阳相合为吉、亨、贞，而以“下”之阴阳背离为凶、咎、悔。因此“下”之冲煞的化解手法之一即是给孤阴补阳或是给孤阳济阴达阴阳平衡。
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