蔺且陪着庄子边走边聊,忽然身后有人大声说道:“人难道是无情的吗?”
二人回头一看,原来是惠施。老朋友相见,分外亲热。庄子转过身来,紧走两步,紧紧握住惠施的手,大笑着说:“什么风把你吹来了?”
惠施也笑道:“没有风我就不能来吗?”
原来惠施回乡省亲,见过父母之后,便过来看望庄子。到了庄子家,却不见。庄夫人说:“刚才还在家呢,这会儿可能出门溜达去了。”于是惠施从小路追了上来,恰好听见了二人的高谈阔论。
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当听到二人说人可以无情的时候,惠施忍不住了,于是大声的发问。
庄子与惠施寒暄完毕,蔺且也上前见礼。惠施说:“三月不见,想不到你的水平可以和先生讨论高深妙道了。”
蔺且笑着说:“您夸奖了,我不过刚入门而己,离登堂入室还差得远呢,还请惠先生请点。”
惠施说:“刚才听两位高论,至人没有人的情感,我就纳闷了,人难道可以无情吗?”
庄子说:“当然。”
惠施问:“人如果无情的话,怎么能称之为人呢?”
“道给了容貌,天给了形体,怎么不可以称为人呢?”
“既然称为人,怎么可以无情呢?”
庄子说:“你误会了我说的无情的意思了。你所说的无情不是我所说的无情。我所说的无情,是说不要以好恶之心伤害到自己的天性,顺应自然而不添益天性中没有的东西。”
惠施又问:“不添益生命,如何保养形体呢?”
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庄子指着一块石头,说:“这块石头是白色的,白色是石头的颜色,不是石头的硬度。当你看石头,你只看到了石头的色,而看不到石头的硬。当你用手触摸石头,摸到的是石头的硬,而不是石头的色。色和硬是分开的,分别独立存在,因此,可以说白色的石头,坚硬的石头,不能说又白又硬的石头。如果玩这样的诡辩术,只见其分,不见其和,绞尽脑汁得不出正确的结论,还为自己的诡辩自鸣得意,实在无益生命。”
庄子的意思,石头即是白的,又是硬的,凭空发明什么坚白之论,把石头割裂开来,不是添加的人为部分吗?对真实的生活有什么助益呢?惠施最喜欢谈的就是坚白论,因为这个问题,惠施不知道和庄子辩论过多少次了。庄子这么一说,惠施还想争辩,但不知从何说起。
蔺且似有所悟,说:“世间万物都是各种性质的和谐体,石头有白的颜色,有坚的硬度,合而言之曰白石。人何尝不是如此呢?先生说,'德者,成和之修也’。人天生是个和谐的生命,如果不被外界事物改变,他本就和谐。因为人间创造了太多的成见,人受之而不自知,所以,我们不得不修身返德,去除人间之情,以达和谐之境。”