2017-08-08 17:31:56
这几周读书会和光明兄大致捋了一个框架:人类文明早期的世界观是天人合一世界观和天极崇拜世界观(绝非中国独有,全球皆然)。帝制是这种世界观的成熟形式。礼教、佛教、一神教则都是在天极崇拜观下对天人合一观的调整、质疑、整肃。
礼教最保守,本质就是为维护天人合一观及天极崇拜观下的等级秩序。但光明兄曾分析,周礼之“周”,既是表示天道的“周而复始”,也含有“周全”之义。宣扬“守中”来应对“天地不仁”的《道德经》,强调“仁义道德”、“己所不欲勿施于人”的《论语》,都有了人类最早的“人道主义”萌芽。
佛教在世俗层面并未直接对抗神权和帝制,但在思辩层面指出了一切法“自性皆空”,从根本上质疑了神权、王权、种姓的权威。空性的真理给出了“众生平等”的终极理由,是自由、平等、博爱观念的最早萌芽。
大帝国统治下催生的基督教,是最激进的革命。耶稣高举天国的旗帜,揭露神权与王权勾结的堕落腐败,清理切割神权并以神权反抗王权。伊斯兰教更是彻底摒弃“三位一体”等天人合一观的残留,提出“真主面前人人平等”,影响了天主教也进行改革,分支出严防人对神僭越的新教。一神教在敬畏“上帝”的前提下,促成了人类近现代文明的民主、科学、法治价值观的确立。
“众神之神”、“万王之王”、“圣君”、“上帝”……都根源于天极崇拜,人类文明从天极崇拜世界观发展而来。天极崇拜认识基础的谜底,其实早就被解开:“天极”只是地球自转轴正对的一个方位,众星绕极只是基于简单的科学道理。缕清“天极观”的形成和发展,或有助于今天更好地继承其文明遗产、彻底走出其中的迷信、走向全新的文明。
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