反思“天极观”

2017-08-08 17:31:56

这几周读书会和光明兄大致捋了一个框架：人类文明早期的世界观是天人合一世界观和天极崇拜世界观（绝非中国独有，全球皆然）。帝制是这种世界观的成熟形式。礼教、佛教、一神教则都是在天极崇拜观下对天人合一观的调整、质疑、整肃。

礼教最保守，本质就是为维护天人合一观及天极崇拜观下的等级秩序。但光明兄曾分析，周礼之“周”，既是表示天道的“周而复始”，也含有“周全”之义。宣扬“守中”来应对“天地不仁”的《道德经》，强调“仁义道德”、“己所不欲勿施于人”的《论语》，都有了人类最早的“人道主义”萌芽。

佛教在世俗层面并未直接对抗神权和帝制，但在思辩层面指出了一切法“自性皆空”，从根本上质疑了神权、王权、种姓的权威。空性的真理给出了“众生平等”的终极理由，是自由、平等、博爱观念的最早萌芽。

大帝国统治下催生的基督教，是最激进的革命。耶稣高举天国的旗帜，揭露神权与王权勾结的堕落腐败，清理切割神权并以神权反抗王权。伊斯兰教更是彻底摒弃“三位一体”等天人合一观的残留，提出“真主面前人人平等”，影响了天主教也进行改革，分支出严防人对神僭越的新教。一神教在敬畏“上帝”的前提下，促成了人类近现代文明的民主、科学、法治价值观的确立。

“众神之神”、“万王之王”、“圣君”、“上帝”……都根源于天极崇拜，人类文明从天极崇拜世界观发展而来。天极崇拜认识基础的谜底，其实早就被解开：“天极”只是地球自转轴正对的一个方位，众星绕极只是基于简单的科学道理。缕清“天极观”的形成和发展，或有助于今天更好地继承其文明遗产、彻底走出其中的迷信、走向全新的文明。