有文化的人，不一定有德行，大部分人因有文化而成为了他人的工具，忘记了自己，只有自我觉醒的人才能成为真正的自己。
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愚昧的高峰就是成为他人工具的人，但他却对自己的文化无比自信，做伤天害理的事，却认为理所当然，他们的一面是奴才，而另一面是强盗。
愚昧高峰的残酷性远远超过人的想象，德国党卫军就是这种愚昧的典型，希特勒就是制造这种愚昧的恶魔。没有愚昧的大众，希特勒就是一个精神分裂症患者，这既是文化的危害，也是文化的功用。
德国电影《浪潮》
德国电影《浪潮》就是用银幕再现了文化改造人的故事，高中教师赖纳·文格尔为了讲解法西斯独裁的危害，进行了一个模拟独裁的实验，他用希特勒的方式来改造学生，在短短三天之后，这个班级的学生对自己的组织确立了认同，他们团结、亢奋而激进，进入了愚昧高峰，当老师意识到实验已经走向不可控时，宣布结束实验，但灾难发生了，一名狂热的学生因“信仰”幻灭而精神崩溃，开枪打伤了一名同学后饮弹自尽。
中国二千多年的封建帝国历史，对人的改造一种持续不断，妇女的小脚、贞节牌坊、宦官、奴才、伪君子、卫道士是改造的典型，而国人个性的软弱、依赖、盲从、隐晦都是改造的成果。
鲁迅先生在《狂人日记》中说：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
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人之所以能被改造，这是人对生命的认知所造成的。
人一旦屈从于生存的需求，任何丑恶的事情都成为必然，走上愚昧高峰也成为必然；人一旦认清生命的真相，具有了向死而生的勇气，屈从就会让步于正义。
“上帝死了！”自尼采以来，人类越来越认识到不管是神还是恶魔都是人造就的，洪秀全就是利用一个上帝的名称，把自己塑造成为上帝，把所有信仰上帝的人改造成为了他的工具，数千万人在此运动中死亡，酿造了中国近代史上最惨痛的事件。
“沉默即是帮凶！”如果二战前期的德国大多数民众具有这样的认知，希特勒就不会成为人类的恶魔。
不管是神还是魔，都是人类的认知局限所造成的，知识开启了人的智慧，也带来愚昧之山，但知识也能将人从愚昧之山带入绝望之谷，而在最绝望之际，又能引导人进入开悟之坡。
对于个人而言，处于愚昧之山的人更易走向精神分裂，自信与分裂，傲慢与偏见就是这一时期的反映；而处于绝望之谷的人更易走向精神忧郁，自卑与忧郁，觉醒与谦虚就是这一时期的反映。
精神分裂是外向型的，易危害社会，精神忧郁是内向型的，易伤害自身。恶魔都是精神分裂者，像希特勒；忧郁症患者更多的是天使，像艺术家。
对于社会而言，处于愚昧之山的社会就是一个疯狂的社会，像二战前的德国；处于绝望之谷的社会是一个反思的社会，如二战后的美国垮掉的一代及嬉皮士时代。
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从大的角度来分类，人类的认知层次可以分为二个阶段：崇拜阶段与觉醒阶段。崇拜阶段分为神灵崇拜和功利崇拜；觉醒阶段分为自我认知、自我提升、自我圆满三个阶段。
神灵崇拜和功利崇拜处于愚昧之山的左右山坡，觉醒阶段处于绝望之谷左侧的绝望悬崖和开悟之坡。
神灵崇拜的本质就是可见的、不可见的世界都是由神灵决定的，神灵就是主宰，人只有祈求神灵的帮助，才能得到他所想得到的，因此，只有虔诚地信仰神灵才能得到幸福。神灵崇拜的时期，神、对神的虔诚、人与人之间的道德就成为了神灵崇拜社会的三根支柱。
梅尔·吉布森的电影《启示录》
功利崇拜的本质就是追求权力、财富、名誉，其中权力最有力量，财富最实用，名誉最理想，三者之间可以相互转化。在封建时代，财富可以通过捐官制度获得权力，名誉可以举孝廉得到权力，而官本位意味着权力就代表着一切，权力、财富、名誉就构成了功利崇拜社会的三根支柱。
无论是神灵崇拜还是功利崇拜，崇拜都是人把自我建立在外物上，因认知层次的不同，崇拜的对象就有所不同，祖先崇拜、多神崇拜、一神崇拜、权力崇拜、金钱崇拜、偶像崇拜等属于崇拜。
崇拜是认知层次没有突破文化的局限所导致，社会的主导力量为了自身的利益，推广局限的文化，压制具有突破思想的文化，这就导致了社会文化的局限性，而这种局限就造成了人类的灾难，十字军东征就是神灵崇拜的不同而引起的战争，一战、二战则是因利益的争夺而造成的战争。
美国电影导演梅尔·吉布森的电影《启示录》就是反映了神灵崇拜时代人的愚昧与残酷；《耶稣受难记》则反映了神灵崇拜、功利崇拜混杂时代的人因利益而泯灭良心，因愚昧而盲从权威，将神耶稣送上了十字架。
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觉醒之路是一条艰难之路，觉醒始于毁灭和绝望，一路走来都是痛苦和鲜血。正如梅尔·吉布森的电影《勇敢的心》所反映的那样，在痛苦和绝望之后，自我觉醒的人为自由而奋斗，为此付出鲜血和生命。
每个人都有二次生命，第一次生命是为肉体而活着，为了活着可以忍受一切的痛苦，“好死不如赖活”，这样的生命是屈辱的；人的第二次生命是为精神而活着，肉体从生命的目的变成了生命的载体，这样的生命才是独立、自由的。
梅尔·吉布森的电影《勇敢的心》
第二次生命的到来首先需要对第一次生命的认识，认清所有的执着、所有的崇拜的意义何在？这是一个自我认知和对社会重新认知的过程，这个认知的过程必然引起痛苦和绝望，但正是因为痛苦和绝望，才能让人得到领悟，并在此基础开始自我提升的过程，直至涅槃重生，进入自我圆满阶段。
《易经》的乾卦给出了自我觉醒的理想和路径，“飞龙在天”是个人的理想，“见群龙无首”是社会的理想，“自强不息”是自我觉醒的路径。
《易经》的坤卦则给出了自我觉醒的现实、过程和方向，“履霜，坚冰至”就是现实，“君子有攸往，先迷而后得主”就是过程，而“龙战于野”就是方向。
【履霜，坚冰至：霜来了，最严酷的冬天就到了。】
【“君子有攸往，先迷而后得主：君子要去很远的地方，在路上，先迷失自己，后又找到了自己。】
【龙战于野：新生的龙和传统的龙大战于野。】
自我觉醒后的人，不再是为肉体、为功利而存在的人，自我觉醒后的社会，神灵、功利依然存在，但人们不再崇拜，神灵和功利只是社会多样性中的一环。梅尔·吉布森的另外一部电影《血战钢锯岭》，讲述了自我觉醒后人虽然平凡但却伟大的故事。
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自我觉醒是人类灵魂的觉醒，也是中国传统文化一直追求的境界，佛教的“成佛”，道教的“得道”，儒家的成圣，本质上都是自我觉醒的不同称谓。
“成佛”、“得道”、“成圣”的目的是什么？“成圣”的目的比较明确，“治国、平天下”，而“成佛”、“得道”的目的呢？
按照《易经》四维时空的理论，四维之外是“存而不论”，《易经》只讨论四维之内的事情，因此，“成佛”和“得道”四维之外的目的就不在讨论范围，那么四维之内的目的是什么？
在中国传统文化中，禅宗和老庄都是《易经》的继承者，和儒家相比，二者既不谈论四维之外的目的，也不讨论四维之内的目的，只追求达到这个目的。
禅宗僧人在描述开悟前后的状态时说：“开悟之前，吃饭、睡觉；开悟之后，吃饭、睡觉。”开悟前和开悟后，形式上并无差别，差别在于精神，开悟之前，身心分离，开悟之后，身心合一。
“身心合一”依然是一个难以理解的词，用更加简单直白的语言讲解开悟后人的状态，那么，他独立、自由而坦诚，充满了平等的爱，具有创造力，他通达、祥和、快乐、庄重、圆满、谦逊、幽默而亲和，他不刻意追求功利的成功，而是随时势而顺其自然，无论外在的环境如何，他都能享受自己的四维人生。
《易经》中大有卦、泰卦、谦卦、随卦等卦就是反映了一个人自我觉醒后的状态，以及达到这个状态的过程。
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认知层次具有上层认知对下层认知包容，而下层认知不能对上层认知兼容的特性，神灵崇拜的认知会拒绝任何其它崇拜，包括对其它神灵、对权力、对金钱的崇拜等；功利崇拜可以包容低一层次的神灵崇拜，但会拒绝自我认知，任何具有独立意识的人或事都将遭到功利崇拜的打压；觉醒的认知可以包容神灵崇拜和功利崇拜，并可以发挥神灵和功利的作用。
《易经》就是一本关于觉醒认知的书籍，它同时包容了神灵崇拜和功利崇拜的认知。
《易经》首先给思想设置了一个四维时空的范围，只有在四维时空之内的事物才是《易经》认知的范围，而超越四维时空范围的，《易经》给出了一个态度——“敬之终吉”，所以，对于神灵崇拜，《易经》只给出了一个态度——敬。
庄子说：“六合之外，圣人存而不论。”
庄子的态度，也是《易经》的态度，它既不是有神论者，也不是无神论者，它是对神存而不论。
孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”
这句话不仅是孔子对于功利的态度，也是《易经》关于功利的态度。
《系辞》说：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”
只有在发达的物质文明基础上，精神文明才能得以发展，人的自我觉醒之路才能开始。
自我觉醒的人，他的目的就是《系辞》所说：“是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。”【译文：明于天道的人，一定能洞察社会，发明创造神奇的事物，满足百姓的需求。】
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《易经》蒙卦上九：“击蒙，不利为寇，利御寇。”
【译文：突破认知的局限，不利于做盗寇，有利于防备盗寇。】
突破认知局限的人，就是自我觉醒的人，也是自我重生的人，他们明于天道，察于人心，如果做坏事，就会成为罪恶不赦的人，俗语说：“流氓不可怕，就怕流氓有文化”就是此意，如果走正途，就能利益大众。
反过来说，一个利益大众，为大众服务的人，需要将认知提升至觉醒阶段，这样才能摆脱功利崇拜的束缚，否则，以权谋私之事就屡禁不止，而一个社会整体风气的改进，也需要自我觉醒，否则，利己主义就会成为社会的主流文化。
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