张仲景的《伤寒论》历史上注解的顶级医家至少十几个，各种意见不统一，没一个正确的说法。都是因为没有明白张仲景著作《伤寒论》的根本思路。观读《伤寒论》，都是为了补救庸医治疗错误而写的。真正的正治之法，一经（指三阳病三阴病）不过三四条。其余各种经方都是用于补救用药的错误，所以其治疗用药理法不变，选方用药变化不固定，如桂枝不局限单太阳病。（总原则：里病治成表病，虚病治成实病，寒病治成热病，最后解表或攻下或吐）
读《伤寒论》的人，往往把症状往书上套，设想病人这样那样的症状变症，如此已经失去其真义。注解《伤寒论》的人往往通过各种的经验案例理解改变王叔和版本的条文次序；又或者因症而变症产生新的症状条文；又或者因六经互相传变，进行派别的攻击。
要知道病变无数，六经传变不固定，古圣人因病设计经方，不是设计经方套疾病。
原本的正确的顺序早就已经失传，怎么能以王叔和定的次序为绝对正确的呢？为啥？王叔和的《序例》讲：我收集张仲景的旧论，记录其症侯，诊脉、声色，对病症如有神效，记录在案以防救急使用。《伤寒论》原本是王叔和收集整理，而世人以为原本就如此，妄加评论，又或者以为此书不过集合而成。
把历代大家所有的条文整理集合，能否还原张仲景的原文？ 当然不行了，道裂为百，去而不复。
人生病了，六经症出现，有不一样的症状有一样的症状。后人见阳经的症状，杂于阴经症之中，以为应该把此症状条文改为阳经，却不知道阴经也有此症状。（不管啥症状，都有可能是六经的任何一经引发的）
后人各有私心，反倒不如中古上古之人灵活圆通，如此私心则必定偏离医道。
凡是读书之人能得其中之精义要诀，分得清清楚楚，哪怕条文次序颠倒反复，只要抓住要精义要诀，就能融会贯通。否则书上的互有不同，搞不清楚真假，越改越辨则真义越黯淡。
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