(6)不射之射

不射之射动画片

    88年，上海美术电影制片厂用木偶剧的形式完成的动画片《不射之射》。

   《不射之射》的编剧、导演是来自日本的川本喜八郎，绘景刘焰星、赵鸿，摄影乔元正，1988年摄制完成。影片描述春秋战国时期，赵国青年纪昌拜邯郸城内名射手飞卫为师，学会了一套射箭的本领，他并不以此满足，又去峨嵋山拜甘绳为师，甘绳向他传授不用弓箭不射之射的技法。该片1988年获中国第一届上海国际动画电影节特别奖。　　　

    射箭的最高境界在于不射之射，即是无弓之射，就是那位山上的老者，能够站在万丈悬崖上，气定神凝，无弓无箭，反使一只孤雁应声坠地。这种射技让纪昌在峨嵋山上学了九年，比他学习不眨眼，以小观大等技艺的时间都长，但是，纪昌回到邯郸了。似乎变了一个人，飞卫这才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识“弓”为何物了。

但是，传说却接踵而至，人们传说，夜里看到三到极光直射月亮，那是纪昌和后羿等人在比赛射箭呢！人们传说，小偷想上他家行窃，刚翻到墙上就被一道寒光拦下。尽管如此，他却从来不在众人面前表现自己的射箭之术了，因为，他已经参透了“不射之射”的道理了。

 

不射之射寓言

    列御寇见到伯昏无人，便展示自己的高超技艺。他把弓拉满，然后在胳膊上放一个装满水的杯子，仍然箭无虚发。但伯昏无人对此不以为然，他说：“这是射之射，非不射之射，当你登上个险峻高山，临万丈深渊，你还能射吗？”。列御寇当然不服气。于是伯昏无人把他带到怪石嶙峋的山崖之上让他站在悬崖绝壁边，下面是万丈深渊，后脚跟悬空，此时列御寇非但不能射箭，而且早已吓得直流冷汗，瘫在地上。伯昏无人说：“道德修养高深的人，处于任何情况下，都能做到气色不变，一如平常，就你目前这种样子，还想射中目标，看来着实有点悬乎！"

原文如下：

    列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝（dí，箭头）矢复沓（tà,重复），方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于上无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极。神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”  --列御寇《列子》

 

注：《列子》“至为为不为，至言为无言，至射为不射，不射之射。”作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。人追求的，应是一种境界。而要靠作为来达到这种境界，就落入下乘。能够不作为就达到这种境界的，才是真理。所以“至为为不为”。人辩论是为了什么呢？是为了追求真理。而真理是通过心去领悟的，通过心来追求的。如果心不能够领悟的话，说得再透彻也没有用。心若能领悟，则根本不需要辩论。所以，“至言为无言”。《孙子兵法·谋攻篇》曰：“百战百胜，非善者之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 通过争斗来追求胜利，那是战争的下策。不战而能取胜，才是真正的胜利。所以“至射为不射，不射之射”。

    简单的说，要达到某种最高境界，就是不须刻意追求其之最，而是将其融入自然之中，甚至是将其忘记，与其背道而驰。以至于无为。无为而无不为。功到自然成，只要有扎实的基础知识，遇事便能举重若轻，游刃有余。——另考：伯昏无人与彭蒙可能是同名异记。

    道理的领悟，要靠内心的修为，心若不能领悟，那么再多的语言也是无谓的，心若能领悟，即使是生活中的一点一滴，都能有所感悟，所谓“至言为无言”。这个故事亦是如此，愿有心人能同样有所感悟。