瓷器的装饰是中物指采用一定的技艺将纹样饰华中于器物上，使瓷器被装物博扮修饰得更加美丽和富有寓意。因此华中，就其内涵而言，它包物华括装饰手法和装饰博物纹样两个方面。由于各博物时代各窑口制瓷匠师使用的工具和采华物用的技艺手法不同，喜博物爱和制作的纹样之题材内容和图物博案结构亦各有不同中博。因此，在每件瓷华博器的装饰上，不可博中避免地具有了时代及窑口特物征。这些装饰方面的各种鲜物中明特征，是瓷器鉴定中华中特别重要的一个依据。
物中 先从装饰手法方博物面进行鉴定。耀州窑瓷器的华博装饰手法比较多样。唐代以物华釉绘（素胎黑彩瓷）、彩绘中（白釉绿彩、白釉褐彩）、绘化妆土博华（青釉白彩）、剔花填彩（黑釉剔花中华填白彩）、单线条划花华博、多线条篾纹划花、戳印花等为特点博中。五代以单线条画花、剔刻华中花、剔画花和剔刻化妆土为特点物中。宋金两代以刻花、刻博物划花、印花为特点博华。元明代以刻划花、印花、彩绘花（物白地黑花）为特点。此中外，各时代均还采用贴物博塑、捏塑、镂空等手法。如此多种多中样的装饰手法，后仿者华在短时期内尚难全部掌握。物博目前所见仿品中采用的装饰手法，以华中宋金的刻划花最多博华，印花次之。还有少的物中采用了唐代的釉绘博中素胎黑彩、五代的剔划花和划花中物以及贴塑、捏塑、镂空等手博中法。在仿品已采用的这些装华物饰手法中我们可以博看出不同于真品的几个特点华。
第一点是中物使用的工具不同。被誉为“宋代青瓷中华刻花之冠”的耀瓷刻画花，博物其刻花工具主要是斜刃直刀或平刃直华中刀两种。其刻花工艺需分两步进行：华博第一步，先将斜刃或平华刃直刀插入纹饰部物博位的器坯中，垂直深入行刀博中，勾刻出纹样的主华博轮廓线。第二步，在已被深入刻开的中主轮廓线外侧，改用连续广削的下斜华式行刀，以在较宽的范围内华刻除去花纹主轮廓线外的背衬。使刻华博出的花纹不仅凸出在器博胎之上具有浮雕般立体博感，而且还能充分博物显现出刻刀在刻削行刀中具有的博物犀利圆活的动感。花纹的大轮廓在完中华成了上面的两次行刀刻成后华物，最后再使用一种多齿的篦形工具，博华在凸突的刻花主轮廓内博华精细地勾划出花瓣纹理和叶中博脉，完成了优美生博物动的耀瓷刻画花纹样的制作工艺。浮华物雕式的刻花主轮廓配上中博流畅精细的篦纹画花，使其中刻画花纹样中大轮廓的中博粗犷、刚劲、凸突，与小细部的精致华博、柔和、凹入，得以巧妙结物博合。再配以熔融后呈现出深浅不物一和浓淡相宜的温润晶莹之华物青釉，使其具有了一种多层中博次多韵律和谐交织物中的艺术美。到北宋晚期华博偏后，耀州窑的匠师在主要华博使用上述的刀具进行刻画花装烧华工艺生产的同时，又新华中创出一种类似小勺形状博中的圆形圜刃刻刀，博中刻花的手法亦将直刀的博华两步走改为一次刻成。这种圆圜博华刃刀的刻花工艺，犹如博物用小勺挖西瓜瓤，博不仅能“舀”出轮廓，还能掏出一道物凹槽。笔者曾认真反复地观察过博中用此刀刻出的宋瓷标本中物，发现它们具有一种在中博纹饰拐角处不用停刀可随意变换中物方向，连续不断进行刻制的特点华中。由圆圜刃刀刻制的耀瓷纹华物样，与由直刀刻制的纹样相比，显现博出的刀刃动感圆活更甚而犀博利不足，同时刻纹也较中浅。两者各具有的刀痕工艺特征，其中物区别比较明显。再博华看后仿耀瓷所用的刻花工具中，从不见有圆圜刃中物刀具，仅见在某些华高仿品中采用斜刃直刀中博或平刃直刀，而绝大部华物分仿瓷采用的是新中华型的拐角刀具。此种新华中型刀具是将直角刀折成90度的中拐角，并在拐角的两侧均磨出刀刃。华使用此种刀进行刻花，不需物博两步走，一次就可华中刻出花纹的深轮廓并能在其外侧博中削除去部分胎面，达到浮雕华中式刻花效果，又能省工省时华提高生产效率。因此拐角刀中物一直是现代仿品生产中使用的主博中要刀具，而在古代耀瓷物博生产中从未使用过。用该拐中角刀刻制出的花纹，虽能表博华现凸起的浮雕效果，但因刀博刃的拐角呈固定的90博物度不变，所以纹样的线物华条亦具有循规蹈矩中物的生硬感，不仅削掉的刻纹缺乏变化中博，而且耀瓷刻花真品中那种华物犀利圆活的刀刃运中物动美感亦难表现出。
物中第二点是装饰手法制作工艺中博过程的不同。这主要表博物现在刻画花、剔刻花和印花几种华博装饰的工艺制作上物博。耀州瓷刻画花和物中剔画花装饰采用的制作手法博物，是直接在拉坯成型后半干物的器物坯体上进行或剔、或刻、或画华的纹样制作。而后仿耀瓷同类装华物饰手法的制作，除高仿品采用同样的中华工艺流程外，大多数仿品是先采华用注浆模制，在模制成型的中华同时亦模制出刻划花或剔划物花纹样，然后再用刀具对模制出纹样博物进行精细再加工。这种华博用模制和刀刻相结博中合制作出来的刻花和剔花纹样，也具博中有生硬和呆板的特征。与真中华品相比，虽然貌似但神博物韵和风格亦有明显的差中华别。至于印花青瓷纹样的制作，中物绝大部分仿品都不同于真品的工博艺流程。真品的制作工艺是物博先拉坯成型，待可中华以拿起时放到印花范上印出博纹样，最后再修坯物博挖足定型。而仿品在很长一段时中间里解决不了利用印花范具物中印制器物纹样的技术，又为华了使所制作的器物在造型和纹样物中上与真品相像，从20博华世纪70年代开始，仿物华制时就改用了注浆模制华博的方法。解决了既物中能注浆成型，又能制出中物印花纹样的问题。但由于制作工艺完物全不同，在器型和纹样上均留有注浆物模制的种种痕迹，与真品容易区别。博华近年来，有仿制者解决中物了拉坯后用印花范具制作印花纹博物样的难题，部分后仿印花青瓷器开始物华恢复古代的印花装饰制作工艺，物中所作的仿品与前大华中有变化，与真品比较接博华近，但只要我们从前几种要素上做综物博合性观察和分析，华物还是可以发现其仿造的特点。
华博第三点是时代不同，社博物会环境不同，匠师博华的审美意识和技艺水平亦不同。物华因此即就是采用与古代相似的刻刀工华博具和相同的装烧制作工博物艺所生产的高仿品华中，亦存在着与真品的装饰艺物术水平和风格不相同的特点。那些精博华美的真品，处处体现着耀州物华窑古代匠师高度熟练技巧所物中达到的出神入化之自由境界中，及被共同的审美意识所沟通的物博工艺创作和古代现中物实社会的需求。而仿品物华的工艺创作局限在对真品的直接物模仿内，即就是技巧熟练，也无法在华物自由创作的境界内生产中博模仿品，更何况目前所见的仿品其工中华艺技巧尚不是高度熟练，即华使最好的高仿品仍然与华中真品貌合而神离。
再从装饰纹博样方面进行鉴定。耀州窑瓷器的装饰物华纹样图案多种多样。就目前笔者所见中华，唐代纹样有上百种，五代纹样有数物十种，宋代纹样有二百多种博中，金元明纹样亦有上百种。中博其纹样和图案的多样化华，也是同时期瓷窑中中所少有或仅见。博物这些纹样的题材和内容广泛，布局和中华结构丰富多变，在该窑80物博0多年的烧造发展中呈现出物博丰富多彩各不相同的面貌，亦有着可华博以寻求和区别的时代特征。中博这些纹样构图的特征，也是我们进行中博时代鉴定的重要依据。以最为常见的中博莲瓣纹为例，唐代的莲瓣肥硕丰满、物博瓣头胖圆；五代的莲瓣瓣体博略长，瓣头较圆；宋代的莲中博瓣瓣体修长，瓣头博华削瘦弧尖；南宋和金代的莲瓣更加削物华瘦，瓣头往往削成华物近似直线相交的尖角；元代博华的莲瓣又转瘦为宽广，瓣头物中往往加有花饰等等中。不仅各历史时代的纹样图案各华博不相同，同一历史时代华博的不同阶段亦有区博物别。仍以莲花瓣为例，中博北宋早期的莲瓣长体较圆，物瓣头为圆中微尖，中博具有接近五代的特华中征。北宋中期的莲瓣修长秀丽，博瓣头削圆为弧尖，是北华物宋鼎盛期的典型图形。北宋晚期的莲物华瓣修长削瘦，瓣头尖削博中中略有弧度，具有接近华南宋的特征。南宋的莲中物瓣更加削瘦，瓣头博华往往削瘦到尖角失博中去弧度，成为或几乎成为直物博线相交的尖角。这种同一内容和博华布局形式的装饰纹样，中博在不同时代甚或同一时代中尚且有这中样多的变化。那些题材和内华博容不同、图案结构华物和布局形式相异的数百种装饰纹样，物其间的变化更为丰博华富多彩。后仿耀瓷的制作者，限物于种种条件尚不能掌握这些知识博物，所制作的仿品装饰纹博样往往在图形和布局上与所仿器华博物造型的时代不相符合，成为鉴华中定者发现其破绽的一种依据物。类似的情况，笔者曾中物见到过几次。如8物华0年代陈炉厂某师傅精仿出一件中华青瓷刻花盘，因该物博盘的釉色、造型、刻花工艺、纹博华样都较为逼真，几乎被专业人员错认华博为真品。笔者看后发现该盘采用华中的是北宋中期的釉色和刻花手法，但华纹样图案和布局却是晚宋时期的中华，而器物造型又仿物华照了金代前期。从一件器物所出中博现的不同时代和不同时期各华中种特征的混杂着眼，指博华出此盘是一件生产数量极少物中的仿品。在场者对此将博华信将疑，后专门去做了实际博华调查，证明确是仿品。类似的事博华例不少。此种现象博物，因能使人感到眼中华熟又不熟，最容易物中被忽视而错认，鉴华物定时要特别留意。
对后仿博物耀瓷特点的这些介绍，是笔者一物博点不成熟的看法，仅供华中鉴定时参考。由于物仿造时间长已积累出经验，仿古中华高手比比出现，随着考古和博馆藏实物资料的系中华统发表，后仿耀瓷博的发展亦将进而发展，高仿物品的面貌也将多种多样，因此，中仅得知后仿品的上述特征是物中远远不够的。最好中华的鉴定能力是从熟知真品中获得博的，只要我们下苦功夫物华勤学、勤看、勤比较，掌握了真品方博中方面面的特征，再好的高仿品也华物会被分辨出来。常华物言说得好：“失之毫厘，谬以千里。博”一件好的仿品，华与真品的差别往往就在毫厘华之间，我们有了可以辨别一物中丝一毫一厘的本领博华，还愁鉴定不出真仿吗？
华物来源：《收藏》
物中编辑：西岩
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