(2)[转载]身体的神性

 【身体的神性】

 

（十三）脊柱

 

脊，《说文》的解释是“背呂也”，“呂”是象形字，指人和动物背上中间骨头（“呂”是以凸显的相连棘突为记），因为它支撑着整个躯体和头颅，是人体的柱子，所以叫“脊柱”。脊柱无论是外围的骨骼，还是内在的脊髓，皆为肾气所主、所养。一个人，无论在他/她年青时多么地牛逼哄哄、趾高气昂，随着年老肾衰，脊柱也会慢慢变弯、缩短，志气也同时衰退，不得不向天地及向蓬勃的新生力量弯腰俯首，所以有句话说“不服老不行”。

脊柱在自然状态下，从正面看是中正直立的，这就让人的姿势在站立时立身中正。身体只有保持它原初的自然、放松状态，气血才会畅通平顺，而当气血平顺畅达的时候，因之而生的“神”才会平和安定，正如亢仓子所说：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”脊柱的中正，可以提供给人以中正、强劲的行与思，如屋子的立柱，若不直正，就有倾倒或偏斜的危险。宋·陈亮的《癸卯秋与朱元晦书》有曰：“伯恭钦夫敏妙固未易及，然正大之体，挺特之气，竖起脊梁，当时轻重有无，独于门下归心而已。”“竖起脊梁”即是振奋精神，而它的身体学依据则是肾气的充盈、精旺——其所化之神则充足，志气也坚定，那么我们常常将可依靠的人比作“脊心骨”也就是这个意思了。著名拳师薛颠先生曾强调，人无论行、走、坐、卧，必须脊柱正直。可见，修行其实都在日常生活中。

汉·扬雄《太玄·周》说“植中枢，立督虑也”，中即是中正，枢即是枢纽，脊柱除了保证中正姿势外，还需保持左右转动的灵活性，若仅正直而不枢活，这就成了愚正痴直。脊柱保持枢活中正，使其成为身体真正的督帅，才有正知正觉的可能，佛的庄严与开悟，与执身正直也不无关系。“植中枢，立督虑也”一语，与督脉主体在脊柱而因此名之也有密切关系。中医认为督脉是阳脉之海，主导全身的阳气，督脉阳气不足或不通畅，全身阳气就会匮乏或阻碍，人体的整个阳动能力就会较差，精神状态也就不会特别振奋，甚则志气衰减；同时生殖能力也会变弱，内在原欲力不足，性的心理需求减退，甚则病变为性冷淡或性无能。督脉在循行上又直接连心，若督脉阳能不足，心阳也会不及，一切由心而生之神气皆会暗淡无光。督脉此时即成为“精→气→神”的重要通路，那么核心的生命能量来源自然还是肾精。道家素来重视对督脉的调养，《庄子》即有“缘督以为经”的说法。2011年秋日某天，笔者得殊胜因缘拜访了集仙学、武学、中医大成于一身的97岁翁胡海牙先生（仙家陈撄宁之弟子），问道医术，胡老反复强调了一句话：“督脉经旁开0.5寸，什么病都能治。”在这里，抛开督脉脊柱扯远一点儿，还想与各位分享胡老的另一句话：“世间的事，大多是你骗我，我骗你，自己骗自己。”列位看官琢磨琢磨。

好，别想着那句话发呆了，还是回来正题。脊柱从侧面观，可见颈、胸、腰、骶四个生理性弯曲，颈和腰曲凸向前，胸和骶曲凸向后。首先，脊柱的胸曲向后凸，这让整个胸部在自然状态下呈现“里凹”，后背则呈现“外凸”，形成圆弧状，这就是大名鼎鼎的“含胸拔背”姿势，这个姿势能使身稍俯、心处虚，在神性意义体现了谦和恭敬之心。可见，越是合于自然本然的状态，即合于“道”，就越是体现德性的光辉，比如恭敬心与谦和心。简言之，“合于道，就是德”。其次，脊柱的腰曲向前凸，这让使腰脊在自然状态下呈现挺立，腹部凸显。若肾气充足，脊柱自然状态发挥良好，那么，腰脊自然挺立，而腹部自然饱满，而与之对应的身体神性——骨气的坚定、心气的韬养，也会自然显现出来。身体坎位（下腹部）的水足了，虚火就不易上浮，各种烦躁、焦虑也不会轻易产生。

修心养性，诚然可以帮助我们来养护脊柱；养护脊柱，又可以促进心性本自具足光辉的产生。中医养脊柱的主要方法如下：

一、日常生活坐、卧、行、走，注意保持脊柱的中正、枢转状态，同时，保持脊柱生理弯曲的自然凸凹屈曲。若脊柱发生侧弯或淤堵，可采用正脊、督脉灸、拉伸、或做脊椎操及时纠正。

    二、蓄养肾精、肾气，节制房事，避免或减少熬夜，减少思虑。若肾虚，可采用“以后天养先天”的方式健运脾胃，必要时再通过各种自然疗法补充肾气，及避免后续过多消耗。

三、在明师指导下，可练习真气运行法等功法，或采取静坐、站桩等方式，蓄养元气，并通行小周天。