一次美妙的静坐经历

我的网名是行云流水，洛阳人，是个真理追求者，唯一的愿望是想知道宇宙人生最后的秘密。在小的时候，我隐隐约约知道那秘密隐藏在人的思维意识的背后，但一直找不到达到那思维意识背后的方法。大约从二十岁开始，在一些离奇的梦和直觉的指引下，我开始偿试静坐，并且开始读一些灵性方面的书，到现在又有二十年了。

在群里看到了许多家人关于静坐感受的分享，才明白在静坐这一功课里，我也是很幸运的。二十年前刚开始偿试练习静坐的时候，就许多次进入一种“自己不见了”的那种状态，而有的家人说是经过了很多的清理才达到这种境界的。一直很喜欢这种状态，在以后近二十年的练习中，这种状态也不断出现。在很长的时间里，我也不知道人们如何命名这种状态，它很难描述。在一些灵修团体里与其他人交流的时候，也很少有人知道，或者根本无法交流，可能这些内在的感受只能跟有相同经验的人交流。

第一次进入这种状态的时候，心里很喜乐，思维迟钝，几乎不能思考。只是感觉到自己忽然没有了，一切都不存在了，那是一种“空洞”的感受。后来多次进入这种状态之后，那种惊奇感消失了，自己开始能够安安静静地长时间保持在这种“空洞”的状态中。再后来发现，当我安静地长时间保持在这种“空洞”的状态中时，昆达里尼有时会象纯洁的水柱一样沿中脉垂直迅速地升起。她每次升起都会带来极大的喜乐和身体方面的无比轻松，这种喜乐一般会持续三天才慢慢消退。这些年来昆达里尼多次这样升起落下使我明白了，在刚得自觉的时候她只是一种清凉的感觉，稳定自觉以后她是一种凉风的感觉，在这种“空洞”的状态中她是一种柱状的沿中脉垂直轻盈上升的清水一样的物质。这时她上升到不同的位置，就会启发（点亮）不同的轮穴而产生不同的境界。

很幸运，仅仅有一次，昆达里尼缓缓地一直上升到了顶轮，使我看到了所有真理追求者都将会看到的那个“同一的真理”，达到了无疑惑的境界。我将尽量详细地描述一下这次静坐的过程。

以前，多次在这种“空洞”的境界中，昆达里尼一次又一次地升起，有时是因为还有一点点世俗的牵挂使得她不能上升到额轮；有时是因为内在还有一点恐惧使得她只上升到心轮就不见了；最主要的原因是因为我那时候还不知道有更加美妙的境界存在。直到后来有一段时间，我的内心里忽然对这种“空洞”的境界产生了怀疑。我不断地想，那个“空洞”到底是什么？怎么会有一个“空洞”的感觉？慢慢地，我觉察到在那种状态里只是身体不见了、思维不见了、情绪没有了，但是还是有一种“观察”的欲望存在：“我发现自己不存在了”。我想，很可能就是那个观察的欲望产生了这个“空洞”的感受。于是我决定，下次再进入这种状态时去掉这个观察的欲望试试看将会是什么样子。

大约半个月以后（2010年秋冬，开始练习霎哈嘉之前）的又一次静坐中，那种“空洞”的境界很快出现了，我慢慢觉察到确实有一个观察的欲望在那里，不知道是谁认出了那个“观察的欲望”。于是我慢慢地把自己的注意力从“观察者”那里收回，转移向认出“观察者”的那个更深层的意识，这时“空洞”的感觉消失了，发现自己的微弱的注意力被“吸附”在已经升起来（现在正在喉轮以上的位置）的柱状的昆达里尼上，并且随着她缓缓上升，（昆达里昆带着我的注意力）还没有到达的部位还有一点点存在的感觉，越过的部位似乎彻底不存在了，一点感觉也没有，连空洞的感觉也没有了。越过鼻梁的时候，发现呼吸已经停止了，却没有一点“憋气”的感受或者其它的不舒服的感觉，只是有感觉的部分越来越少，好象我正在很彻底地消失着。到达双眼之间的时候，脑海里有一丝恐惧感出现，感觉我将要完全消失了，不知道会不会就这样死掉？但是对真理的渴望很快战胜了对死亡的恐惧，我决定让自己彻底消失，不再想死活的事，就算是死了也要试一试。一念之间，昆达里尼似乎停顿了一下，然后一下子升进到额轮，我瞬间完全消失了，彻底地不存在了，进入一种“三脉齐断”的完全无意识状态，这就是锡玛塔吉常讲的无思虑的境界。

这是一种不可思议的状态：“我”不存在，所有的感官却格外地清晰和真切。视觉感觉到的是洁白无暇，并且只有洁白无暇存在；听觉感受到的是绝对的宁静，没有任何声音进来；心灵感受到的是美，那是一种从未享受过的最纯净的美；身体感受到的是完全的自由和放松，没有一点点的紧张或者束缚；而这就是实实在在的生命能量，这里只有生命能量没有其它，浑然一体，永恒地存在于时间之外。

那浑然一体的洁白无暇象云雾般慢慢地沿左右脉从额轮下降，所到之处，每一个细胞都被生命能量充满，变得清凉、宁静、美妙，当腹部全部被充满后，又沿着中脉缓缓而上，再次达到额轮时，从头顶象喷泉一样高高喷出，同时真我在头顶上方优美地闪现，疑惑（无明）立即消失了，有一个异常清晰强烈的“我”的感觉出现了。

我觉得应该结束这次静坐了，站起来走向阳台，想看一眼天空，这时发觉“我”不是在身体里面的。我在头顶上方高高的空中，并且与平常梦中的我不同。梦中的我还有一个虚幻的身体，而这时候的我什么也没有。只是一个注意力（纯粹的灵）。我去看天空，其实并不是用眼睛看，只是把注意力投向天空，发现天空是自己的一个部分。我从家里走出来到外面去，注意力投向路边的一块大石头，发觉那石头是自己的一部分；看一看路边的一棵树，那树也是自己的一部分。回想一下以前读过的一些书，那些书在周围的空中纷纷出现，迅速地合在一起。我安静地站在路边，没有任何记忆和思维，只有直觉：我就是真理。

不知道过了多久，我的记忆开始慢慢恢复，感觉到有一部分的能量迅速地向身体收缩凝结，渐渐地恢复成了有记忆有思维有负面能量的自己。由于这次经历，内在的强烈的喜乐感持续了近两个月的时间。

由于这次经历，我觉得修行者会出现的共同的感受有以下四种：

一 “空洞”的感觉

这种境界带来喜悦轻松的感受，但它的基色是灰暗的，没有无思虑境界中洁白无暇的感觉。关于这种境界的命名，禅宗里叫它“空”；霎哈嘉瑜伽里称为“幻海”，当然这是幻海被清理干净时才出现的感受；儒家称为“太虚”；道家叫做“无”。这时觉察到的那个“空洞”也有人叫做以太，也就是几何空间，对着空间静坐冥想有助于进入这种境界。这种状态是天国的大门，达到这种境界也就来到了天国的大门口，再升进一步就可以离开幻海看到那个唯一的真相。

二 无思虑的境界

这种境界的主要特征是自我(自己自身)完全不存在，只有那个浑然一体的永恒的太初力量存在，基色是阳春白雪般的纯洁无暇。
至虚极，守静笃，夫物坛坛各复归其根，归根曰静。
有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

三 无疑惑的境界

这种境界的主要特征是有强烈清晰的自我(自己自身)感觉，没有疑惑的感觉，自我(自己自身)与任何事物合为一体。自己就是喜悦，就是真理，就是那个曾被冠以千名的无所不在的浩爱力量。

四 如其所如的境界

这是人类的思维语言文字都不可能达到的地方，只能被感受而不能被表达。