我的网名是行云流水,洛阳人,是个真理追求者,唯一的愿望是想知道宇宙人生最后的秘密。在小的时候,我隐隐约约知道那秘密隐藏在人的思维意识的背后,但一直找不到达到那思维意识背后的方法。大约从二十岁开始,在一些离奇的梦和直觉的指引下,我开始偿试静坐,并且开始读一些灵性方面的书,到现在又有二十年了。
在群里看到了许多家人关于静坐感受的分享,才明白在静坐这一功课里,我也是很幸运的。二十年前刚开始偿试练习静坐的时候,就许多次进入一种“自己不见了”的那种状态,而有的家人说是经过了很多的清理才达到这种境界的。一直很喜欢这种状态,在以后近二十年的练习中,这种状态也不断出现。在很长的时间里,我也不知道人们如何命名这种状态,它很难描述。在一些灵修团体里与其他人交流的时候,也很少有人知道,或者根本无法交流,可能这些内在的感受只能跟有相同经验的人交流。
第一次进入这种状态的时候,心里很喜乐,思维迟钝,几乎不能思考。只是感觉到自己忽然没有了,一切都不存在了,那是一种“空洞”的感受。后来多次进入这种状态之后,那种惊奇感消失了,自己开始能够安安静静地长时间保持在这种“空洞”的状态中。再后来发现,当我安静地长时间保持在这种“空洞”的状态中时,昆达里尼有时会象纯洁的水柱一样沿中脉垂直迅速地升起。她每次升起都会带来极大的喜乐和身体方面的无比轻松,这种喜乐一般会持续三天才慢慢消退。这些年来昆达里尼多次这样升起落下使我明白了,在刚得自觉的时候她只是一种清凉的感觉,稳定自觉以后她是一种凉风的感觉,在这种“空洞”的状态中她是一种柱状的沿中脉垂直轻盈上升的清水一样的物质。这时她上升到不同的位置,就会启发(点亮)不同的轮穴而产生不同的境界。
很幸运,仅仅有一次,昆达里尼缓缓地一直上升到了顶轮,使我看到了所有真理追求者都将会看到的那个“同一的真理”,达到了无疑惑的境界。我将尽量详细地描述一下这次静坐的过程。
以前,多次在这种“空洞”的境界中,昆达里尼一次又一次地升起,有时是因为还有一点点世俗的牵挂使得她不能上升到额轮;有时是因为内在还有一点恐惧使得她只上升到心轮就不见了;最主要的原因是因为我那时候还不知道有更加美妙的境界存在。直到后来有一段时间,我的内心里忽然对这种“空洞”的境界产生了怀疑。我不断地想,那个“空洞”到底是什么?怎么会有一个“空洞”的感觉?慢慢地,我觉察到在那种状态里只是身体不见了、思维不见了、情绪没有了,但是还是有一种“观察”的欲望存在:“我发现自己不存在了”。我想,很可能就是那个观察的欲望产生了这个“空洞”的感受。于是我决定,下次再进入这种状态时去掉这个观察的欲望试试看将会是什么样子。
大约半个月以后(2010年秋冬,开始练习霎哈嘉之前)的又一次静坐中,那种“空洞”的境界很快出现了,我慢慢觉察到确实有一个观察的欲望在那里,不知道是谁认出了那个“观察的欲望”。于是我慢慢地把自己的注意力从“观察者”那里收回,转移向认出“观察者”的那个更深层的意识,这时“空洞”的感觉消失了,发现自己的微弱的注意力被“吸附”在已经升起来(现在正在喉轮以上的位置)的柱状的昆达里尼上,并且随着她缓缓上升,(昆达里昆带着我的注意力)还没有到达的部位还有一点点存在的感觉,越过的部位似乎彻底不存在了,一点感觉也没有,连空洞的感觉也没有了。越过鼻梁的时候,发现呼吸已经停止了,却没有一点“憋气”的感受或者其它的不舒服的感觉,只是有感觉的部分越来越少,好象我正在很彻底地消失着。到达双眼之间的时候,脑海里有一丝恐惧感出现,感觉我将要完全消失了,不知道会不会就这样死掉?但是对真理的渴望很快战胜了对死亡的恐惧,我决定让自己彻底消失,不再想死活的事,就算是死了也要试一试。一念之间,昆达里尼似乎停顿了一下,然后一下子升进到额轮,我瞬间完全消失了,彻底地不存在了,进入一种“三脉齐断”的完全无意识状态,这就是锡玛塔吉常讲的无思虑的境界。
这是一种不可思议的状态:“我”不存在,所有的感官却格外地清晰和真切。视觉感觉到的是洁白无暇,并且只有洁白无暇存在;听觉感受到的是绝对的宁静,没有任何声音进来;心灵感受到的是美,那是一种从未享受过的最纯净的美;身体感受到的是完全的自由和放松,没有一点点的紧张或者束缚;而这就是实实在在的生命能量,这里只有生命能量没有其它,浑然一体,永恒地存在于时间之外。
那浑然一体的洁白无暇象云雾般慢慢地沿左右脉从额轮下降,所到之处,每一个细胞都被生命能量充满,变得清凉、宁静、美妙,当腹部全部被充满后,又沿着中脉缓缓而上,再次达到额轮时,从头顶象喷泉一样高高喷出,同时真我在头顶上方优美地闪现,疑惑(无明)立即消失了,有一个异常清晰强烈的“我”的感觉出现了。
我觉得应该结束这次静坐了,站起来走向阳台,想看一眼天空,这时发觉“我”不是在身体里面的。我在头顶上方高高的空中,并且与平常梦中的我不同。梦中的我还有一个虚幻的身体,而这时候的我什么也没有。只是一个注意力(纯粹的灵)。我去看天空,其实并不是用眼睛看,只是把注意力投向天空,发现天空是自己的一个部分。我从家里走出来到外面去,注意力投向路边的一块大石头,发觉那石头是自己的一部分;看一看路边的一棵树,那树也是自己的一部分。回想一下以前读过的一些书,那些书在周围的空中纷纷出现,迅速地合在一起。我安静地站在路边,没有任何记忆和思维,只有直觉:我就是真理。
不知道过了多久,我的记忆开始慢慢恢复,感觉到有一部分的能量迅速地向身体收缩凝结,渐渐地恢复成了有记忆有思维有负面能量的自己。由于这次经历,内在的强烈的喜乐感持续了近两个月的时间。
由于这次经历,我觉得修行者会出现的共同的感受有以下四种:
一 “空洞”的感觉
这种境界带来喜悦轻松的感受,但它的基色是灰暗的,没有无思虑境界中洁白无暇的感觉。关于这种境界的命名,禅宗里叫它“空”;霎哈嘉瑜伽里称为“幻海”,当然这是幻海被清理干净时才出现的感受;儒家称为“太虚”;道家叫做“无”。这时觉察到的那个“空洞”也有人叫做以太,也就是几何空间,对着空间静坐冥想有助于进入这种境界。这种状态是天国的大门,达到这种境界也就来到了天国的大门口,再升进一步就可以离开幻海看到那个唯一的真相。
二 无思虑的境界
这种境界的主要特征是自我(自己自身)完全不存在,只有那个浑然一体的永恒的太初力量存在,基色是阳春白雪般的纯洁无暇。
至虚极,守静笃,夫物坛坛各复归其根,归根曰静。
有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
三 无疑惑的境界
这种境界的主要特征是有强烈清晰的自我(自己自身)感觉,没有疑惑的感觉,自我(自己自身)与任何事物合为一体。自己就是喜悦,就是真理,就是那个曾被冠以千名的无所不在的浩爱力量。
四 如其所如的境界
这是人类的思维语言文字都不可能达到的地方,只能被感受而不能被表达。
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