在哪咤电影中,太乙真人以三花聚顶救了哪咤和敖丙。对于我们普通人来说,可能还真的不知道“三花聚顶”是什么,但听到这个词,就有一种莫名的熟悉感。这种熟悉感来自我们的传统文化,来自我们的根。
比如“东皇”一词,来自《楚辞》的九歌中的东皇太一;比如青丘来自《山海经》的南山经;比如琼瑶来自《诗经》的《卫风·木瓜》;比如林徽因和梁思成的名字都出自《诗经》,徽因出自《大雅·思齐》,思成出自《商颂·那》,等等。
三花聚顶这个词,出自我国道教文化。道家自古有炼丹一说,而炼丹又分为外丹和内丹。火药的发明就与道家的炼外丹有关,各种草药炼制成为药丸也与外丹有关。而内丹的炼制,则是指个人向内的修行,并非是指有形的某种物质。
为什么这么讲,是有原因的。因为在我国上古时期的文化中,常以各种比喻来代替某些精神方面的内容。如果读《诗经》,很容易就能体会到这种感觉。举个例子来说,《关雎》中,以关关雎鸠起兴,其实就是在以动物的情感来指代人;比如《常棣》中,以常棣花来指代兄弟亲情,原因在于常棣花并蒂开,与一奶同胞的兄弟有着共同的特点。
《诗经·小雅·常棣》首句为“常棣之华”,意思是指常棣花散发着光彩,为了简洁起见,可以认为在古语中“华”通“花”。三花聚顶中的“花”也通“华”,意思是三种精华之物聚集在上方。
如果有人对于道家的“花”感兴趣,可能还会听过一本书叫做《金花的秘密》,是瑞士心理学大师荣格推崇的吕祖吕洞宾的《太乙金华宗旨》。当然从上述内容仔细分析,我们其实也可以得出如下的结论,我国所谓道家、儒家其实在文化层面是一脉相承的,并没有什么明显的划分。
仔细阅读我上面所写的文字。首先,内丹并非有形的物质;其次,花也并非有形的物质,而是一种感受到的类似花朵的光华;最后,聚是荟聚的意思。就人而言,三花聚顶指的是人体的精华聚集在上方,这种精华并非有形的,而是指无形的精、气、神。
在现代人看来,“精气神”已经无法分清楚,虽然我们也在用精神、气血这样的词。在上古时期,人们将这精、气、神得特别清楚,如同分清天空的日、月、星那么分明。
精指的是构成人体的精微物质。用现在的语言来说,可以理解成组成部分。就是说人体是由“精”构成,但是无形,看不见摸不到。包括先天和后天两部分。
气指的是人体的运行动力。用现在的话说,是人体的内部循环。就是说人体内部要动起来,比如消化、吸收、血液循环等等的动力来自何方?在传统文化中将这种动力认为气。
神指的是人体表现出来的情况。比如看到一个人聪明睿智,眼睛炯炯有神、皮肤有光泽等等。所谓神,是一种外现。
综上所述,“三花聚顶”是指通过自身的修行,把无形的精气神炼化,最终实现虚空破碎。萧廷芝在《金丹大成集》中说:“三花聚顶,神气精混而为一也。”
由上述分析,我们可以得知,三花聚顶在我国道家文化中确实存在,对人的好处可谓大有裨益,没有比这个再有用的了。
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