我国古书往往有很长、很拗口的名字，初读起来常常不知所云，像这部《张先生校正杨宝学易传》便是其中一例。“张先生”指的是谁？“杨宝学”又是哪位？“易传”二字又从何而来？这一期内容将为您详细解答~
00203 張先生校正楊寶學易傳二十卷（宋）楊萬里撰 （宋）張敬之校正
宋刻本
鄭希聖、朱良育跋
國家圖書館藏
《张先生校正杨宝学易传》
是个啥意思？？
那么，这个长长的书名《张先生校正杨宝学易传》到底是什么意思呢？其实并不难理解。此书初名《易外传》，谓与《易》程传相表里，后去“外”字而成《易传》。
再说此书的作者杨万里。那首朗朗上口的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”便是这位仁兄所写，语言浅近明白、清新自然，实在很难想象如此具有浪漫情怀的诗人同时也是严谨的经学大师。实际上，杨万里对《易》极为重视。南宋嘉定二年（1209）八月十六日，杨万里的儿子杨长孺在《进书状》中说：“照对先父故宝谟阁学士杨万里生前所著《易传》，盖自淳熙戊申八月下笔，至嘉泰甲子四月脱稿，阅十有七年而后成书。平生精力，尽于此《易》。”可知杨万里作《易传》始于淳熙十五年戊申（1188），脱稿于嘉泰四年甲子（1204），潜心研究凡十七载寒暑。其内在的原动力，正如《直斋书录解题》所说：
杨氏以为“《易》者，圣人变通之书，惟中为能中天下之不中，惟正为能正天下之不正，中正立而万变通。”
足见杨万里传《易》是为实现其人格价值，求其中正而已矣。
杨万里像
杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人。绍兴二十四年（1154）进士。张浚勉以正心诚意之学，遂名其书室为“诚斋”。杨万里以宝文阁侍制致仕，又进宝谟阁学士，故而书名中的“杨宝学”实际上即是宝谟阁学士杨万里的缩写。又由于此书为其门人张敬之所校正，故又称《张先生校正杨宝学易传》。这个又长又拗口的书名就是这样得来的~
凭啥说它是宋本？
——不可不看的两篇跋文
宋刻元刊在古籍中极为珍贵，那么，专家们又是凭什么判断这部《张先生校正杨宝学易传》是珍稀的南宋刻本呢？除了这部书采用竹纸印造，字体颇有柳公权笔意，与南宋闽中刻本极其类似以外，卷末还有两篇跋文，也为我们也提供了不少难得的版本信息~
右《誠齋易》乃舊本也，鬻書客潘生所售余者，置諸巴焦林中讀書處。時至大二年龍在已酉端陽日，鄭希聖謹志。
（書末，後鈐“鄭氏希聖”“三家邨芭蕉林下散人”印）
最早在这部书上写跋的人是郑希圣。他是位宋末遗民，入元不仕，于是避处林间，颇有些恃才傲物、孤芳自赏的情怀，从他钤印的这枚“三家邨芭蕉林下散人”的印章就可以看出一二端倪。
郑希圣“三家邨芭蕉林下散人”印
但更重要的是跋文中所提到的时间，至大是元武宗海山的年号，二年（1309）距南宋亡国也只有短短31年。此时的郑希圣称其所得“《诚斋易》乃旧本”，显然应属宋刻无疑。
待到入明以后，此部书又辗转归于朱良育之手。这位朱良育又是什么人呢？他是明代正德年间的一位贡生，字叔英，吴县（今属江苏）人。他在收藏此书后，也写了一段跋文：
楊萬里《誠齋易傳》二十卷，自淳熙戊申至嘉定甲子，凡十七年始脱稿，前後序文，皆公手筆。其説本之伊川，而多引史傳事證，蓋象數之學蔑聞焉。嘉定元年，臣僚申請得旨，給札其家鈔録，宣付秘閣。此本紙札精好，真三百年物也。書後有元人鄭希聖題字，在至大二年已酉，拒今二百八年矣。予得之祝希哲，希哲得之朱性甫，性甫得之南園俞氏。知其爲俞石澗先生家藏。嗚呼！凡法書名畫流傳人間，君子付之煙雲過□□□□□□言也。是果人之玩物乎，抑物之玩人乎？追慕古人，感慨繫之。正德十一年丙子夏四月三日，吴郡朱良育叔英書於西崦草堂。
（書末，後鈐“吴郡西崦朱叔英書畫印”）
朱良育的跋文明确记载于“正德十一年丙子夏四月三日”，从正德十一年（1516）往前推三百年，正是南宋嘉定九年（1216），即此书进呈后的第七年，这部书的付梓时间大概应在其时。
此外，朱良育在跋文中还提到了另外一个人——俞石涧先生。俞石涧名琰，字玉吾，与朱良育一样也是吴县人。这位两百多年前的同乡在南宋宝祐年间以词赋著称，宋亡入元以后同样不仕，傍居石涧，学者称其为石涧先生。俞石涧也是一位《易》学的狂热粉丝，生平邃于《易》，于《易》学的各种著作、各种版本搜罗殆尽，积数十年之功而成《周易集说》及《易图纂要》。这部《张先生校正杨宝学易传》为俞氏所藏，应当自在情理之中。南宋宝祐年间距离宋亡尚有二十余年，如果俞石涧果在此时入藏了此书，则此本为宋刻更是毋庸置疑。
除了以上种种曲折的掌故外，这部《张先生校正杨宝学易传》还钤有“东吴毛氏图书”、“子”、“晋”、“徐健庵”、“乾学”、“汪士钟曾藏”、“杨以增印”、“宋存书室”、“东郡杨绍和印”、“杨氏海原阁鉴藏记”等印，迭经元郑希圣，明朱良育、毛晋，清徐乾学、汪士钟、杨以增等名家收藏，实可谓书林之佳话！
题跋整理│國家圖書館 郭晶
提要撰寫│國家圖書館 李致忠
編輯改寫│趙洪雅
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