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申徒嘉：申诉罪人之嘉许（徒：罪人、不良者）
伯昏无人：至人无己神人无功圣人无名
合堂：聚合堂屋——同堂
违：从“辶”从“韦”，躲避
松颜客曰：此段又为庄子所擅长之“文字游戏”。“同师”、“合堂”、“同席”居然有“出”有“止”，已是荒诞。而荒诞甚者，竟然质问于“齐”！究其原因，子产开口“我”字，已是
根由。有我者，古往今来，皆是不求同者，与人不同者，非道，与物不同者，非道。唯止能止众止。
焉：“于此”。譬如“心不在焉”
子而说子之执政而后人者也：子（您）竟然是以“子之执政并且使别人在后”为悦的人吗？
说：通“悦”，意动。以......为悦。
《孔子家语 》：子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
松颜客：申徒嘉如何申诉罪人而获嘉许？借势。借“伯昏无人”，范例也。
吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾
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