楚狂:
《论语·微子》:“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰:'凤兮凤兮,何德之衰!’” 邢炳 疏:“ 接舆 , 楚 人,姓 陆 名 通 ,字 接舆 也。昭王 时,政令无常,乃披发佯狂不仕,时人谓之 楚 狂也。”后代指狂士。
凤歌:
《论语·微子》:“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰:'凤兮凤兮,何德之衰!’” 后代指狂士之歌。
绿玉杖:
传说中仙人所用的手杖??
个见:绿竹杖之雅称而已,哪位仙人使用绿玉杖?不得而知,待考。
黄鹤楼:
故址在今 湖北省 武汉市 蛇山 的 黄鹤矶 头。相传始建于 三国 吴 黄武 二年(公元223年)。
南斗:
星名。即斗宿,有星六颗。在北斗星以南,形似斗,故称。
屏风九叠:
双关,庐山 岭名。庐山 五老峰 的东北有 九迭云屏 ,也叫 屏风迭
云锦:云纹织锦。《汉武帝内传》:“张云锦之帏,然九光之灯。”
金阙:
道家谓天上有黄金阙,为仙人或天帝所居。《神异经·西北荒经》:“西北荒中有两金阙,高百丈。”此指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山,二山对峙,形如石门。
开:显露。鹿门月照开烟树——孟浩然《夜归鹿门歌》
三石梁:
一说在五老峰西,一说在简寂观侧,一说在开先寺(秀峰寺)旁,一说在紫霄峰上。近有人考证,五老峰西之说为是。
香炉:双关,庐山 香炉峰 。
沓嶂:tà zhàng 亦作“ 沓嶂 ”。
重重迭迭的山峰。南朝 梁 丘迟 《旦发鱼浦潭》诗:“棹歌发中流,鸣鞞pí响沓障。”
凌:高出。凌云、凌霄。
苍苍:天。《逍遥游》天之苍苍 ,其正色耶。
吴天:九江春秋时属吴国。整体代部分,此指庐山
黄云:
黄色的云气。(1)天子气。《古微书·洛书纬》:“ 黄帝 起,黄云扶日。” (2)祥瑞之气。《汉书·郊祀志上》:“天子使验问巫得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至 甘泉 ,从上行,荐之。至 中山 ,晏温,有黄云焉。”
风色:风云之色——天气、情势。唐.卢照邻《至陈仓晓晴望京邑〉 》:今朝好风色。
白波九道:九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说,并非实见九道河流。
石镜:庐山东面的“石镜”。传说在庐山东面有一圆石悬岩,平滑如镜,可照人影。
谢公:
(1).指 晋 谢安 。李白 《示金陵子》诗:“ 谢公 正要 东山 妓,携手林泉处处行。”
(2).指 南朝 宋 谢灵运 。 李白 《梦游天姥吟留别》:“ 谢公 宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。”
(3)指 南朝 齐 谢朓 。 李白 《秋登宣城谢朓北楼》:“谁念北楼上,临风怀 谢公 。”
还丹:
道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。晋 葛洪 《抱朴子·金丹》:“若取九转之丹,内神鼎中,夏至之后,爆之鼎,热,内朱儿一斤于盖下,伏伺之。候日精照之,须臾,翕xī然俱起,煌煌煇煇,神光五色,即化为还丹。取而服之一刀圭,即白日升天。”
琴心三叠:道家修炼术语,一种心神宁静的境界。
玉京:道教称元始天尊在天中心之上,名玉京山
汗漫:
《淮南子·道应训》:“吾与汗漫期于九垓之外。” 高诱 注:“汗漫,不可知之也。”后附会为仙人的名字。
九垓:九重。指天。《文选·司马相如〈封禅文〉》:“上畅九垓,下溯八埏。” 李善 注:“垓,重也……言其德上达于九重之天。”
卢敖:
《淮南子·道应训》 :卢敖游乎北海,经乎太阴,入乎玄阙,至于蒙谷之上。见一士焉,深目而玄鬓,泪注而鸢肩,丰上而杀下,轩轩然方迎风而舞……
太清:
天空,天道。《庄子·天运》:“行之以礼义,建之以太清。” 成玄英 疏:“太清,天道也。”
直译
《松颜唐诗三百首 之一》链接如下(《松颜庄子》每周四更新,《松颜唐诗三百首》不定时更新。):
吁!余何人斯,敢妄正先贤之训?言之未竟,知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非,此不在余,而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸?而相成之德,谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾
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清浊惭向沧浪叹!
忍把浮生算,
迎风付一扇!
——松颜客
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