(四)人与象结合到极致的问题
酒之李白、茶之苏轼、秋之杜甫，都体现了人通过诗于自然的特有交融。可以说李白、杜甫、苏轼找到了最好的寄寓，也可以说酒、茶、秋找到了最好的代言。可是如果这种寄寓走到极致，这种代言变成预言，那就会产生一种比较特殊的因象现人，也即诗歌史上最难解释的一种现象——诗谶。
今日能看到的确实详尽的诗谶（而非谣谶），最早记录在《世说新语·仇隙》云：“孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼，后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：'孙令，忆畴昔周旋不？’秀曰：'中心藏之，何日忘之？’岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：'安仁，卿亦复尔邪？’潘曰：可谓'白首同所归’。（潘金谷集诗云：投分寄石友， 白首同所归。）乃成其谶。”
历史上的诗谶比较多，至宋代，随着诗话、笔记盛行，诗谶之说益盛，甚至在诗话与笔记中诗谶已成为专门的话题。比如著名的《诗话总龟前集》卷三十三与卷三十四便专记《诗谶门》，收入历代诗谶近70条。文学史上比较有名的诗谶有：
其一：刘希夷尝为《白头翁咏》曰：“今年花落颜色改，明年花开谁复在？”既而自悔曰：“我此诗似谶，与石崇'白首同所归’何异也？”乃更作一句云：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”既而叹曰：“此句复似谶矣，然死生有命，岂复由此。”乃两存之。诗成未周，为奸所杀，或云宋之问害之。——《大唐新语》
其二：江都迷楼宫人杭静《夜半歌》云：“河南杨柳树，江北李花营。杨柳飞绵何处去，李花结果自然成。”又炀帝作《凤艒歌》云：“ 三月三日到江头，正见鲤鱼波上游。意欲持钩往撩取，恐是蛟龙还复休。”皆唐兴之兆。又炀帝《索酒歌》云：“宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐焰奕红辉。”其后迷楼为唐兵所焚，竟叶诗谶。——《乐府诗话》
其三：（薛）涛八、九岁知音律，其父一日坐庭中指井梧示之曰：“庭中一古桐，耸干入云中”，令涛续之，即应声曰：“枝迎南北鸟，叶送往来风”，父愀然久已。——《稿简赘笔》
其四：初过广陵曰：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州 死，禅智山光好墓田。”大中中，果卒于丹阳隐居，人以为谶云。诗一卷，今传。《唐才子传 卷六 张祜》。（此谶不仅事关张祜，后《儒林外史》作者吴敬梓流落扬州，临死前也曾多次当众吟诵“人生只合扬州 死”......）
其五：徐志摩 《想飞》
同时天上那一点子黑的已经迫近在我的头顶，形成了一架鸟形的机器，忽的机器一侧，一球光直往下注，硼的一声炸响，——炸碎了我在飞行中的幻想，青天里平添了几堆破碎的浮云。
谶，韱言也，词性中性，故而谈及诗谶，若只偏颇于悲凶，非是也。且看下例，皆为富贵之谶：
其一：王曾梅花诗
王沂公布衣时，以《梅花诗》献吕文穆公云："雪中未问和羹事，且向百花头上开。"文穆曰："此生已安排状元宰相也。"后果然。（《古今诗话》）
其二：王文穆钦若未第时，寒窘，依幕府家。时章圣以寿王尹开封，一日晚过其家，左右不虞王至，亟取纸屏障风，王顾屏间一联云：“龙带晚烟归洞府，雁拖秋色入衡阳。”大加赏爱，曰：此语落落有贵气，何人诗也？对曰：某门客王钦若。王遽召之，一见，钦其风素。其后信任颇专，致位上相，风云之会，实基于此焉。（《诗人玉屑》）
松颜客曰：所谓诗言志，志固不可伪托，而有志者事竟成，是为诗谶乎? 所谓登山则情满于山,观海则意溢于海，而仁者乐山智者乐水；仁者寿智者乐，岂诬也哉？孔子何以言“礼崩乐坏”？盖礼之崩缘于乐之坏也！乐以寄情，观《秦风》之尚气概，先勇力，忘生死，悟秦之何以得天下也！观“酒之太白、茶之东坡、秋之子美”，悟所谓诗谶者，实则情志之致也！其人其志其象，孰因孰现？学者当秉何志呈何象吟何诗，不可不思也！
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