其二：关于铺典之辛弃疾
李商隐固然有“獭祭”之名，然论铺排用典，辛稼轩甚之。岳珂《桯史》卷三云：“稼轩以词名，每燕必命侍妓歌其所作。余时年少，勇于言，偶坐于席侧，稼轩因诵其语，顾问再四......余曰：'前篇豪视一世，独首尾两腔，警语差相似；新作微觉用事多耳。’于是大喜，酌酒而谓坐中曰：'夫君实中予痼。’乃味改其语，日数十易，累月犹未竟，其刻意如此。”
宋人本就盛行于用典入诗词，岳飞之孙岳珂身处其世还当面指出辛弃疾“用事多”，而辛弃疾本人也认可了这个说法，辛作多典，可见一斑。下举一例：
“进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼，衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。 去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。”
——辛弃疾《踏莎行 赋稼轩集经句》
该词出处大致如下：
以上看到，辛弃疾已经不满足于集前人诗句，特选集经句，难度固然加大，而稼轩铺排用典之能，叹为观止。
其三：关于化典之杜甫
杜诗很多名句，皆来源于化用前人诗句，诸如：
以上可见，杜子美化典，更多是化用之新用，有点石成金之妙,无怪乎江西诗派尊老杜为祖。下面从化用的视角，进一步看看杜诗与儒家的关系：
1、“富贵于我如浮云。”——《丹青引赠曹将军霸 》
化用《论语》“不义而富且贵，于我如浮云。”
2、“会当凌绝顶，一览众山小。”——《望岳 》
化用《孟子》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。
3、“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”——《咏怀五百字》
化用（暗用）《孟子》“狗彘（zhì ）食人食而不知检，途有饿莩而不知发。”
4、“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”——《房兵曹胡马》
化用《论语·宪问》“骥非称其力，称其德也。”
5、“堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。”——《秋雨叹 其一》
化用《论语 乡党》：（子）曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
6、“独步才超古，余波德照邻。”——《上韦左相二十韵》
化用《论语.里仁》“德不孤，必有邻。”
7、“朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。”——《晦日寻崔戢李封》
化用（反用）《论语·乡党》“寝不尸，居不客。”
8、“恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。”——《三川观水涨二十韵》
化用《论语·子张》“致远恐泥,是以君子不为也。”
9、“从弟人皆有，终身恨不平。”——《不归》
化用《论语·颜渊》“司马牛忧曰：“人皆有兄弟。”
10、“贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。”——《遣兴五首·贺公雅吴语》
化用《论语·雍也》“孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也。”
11、“常恐死道路，永为高人嗤。”——《赤谷》
化用《论语·子罕》“予死于道路乎。”
12、“岁寒忽无凭，日夜柯叶改。”——《病柏》
化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也。”、及《礼记》“故贯四时而不改柯易叶。”
13、“南图回羽翮，北极捧星辰。”——《奉送严公入朝十韵》
化用《论语 为政》“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”
14、“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。”——《将适吴楚，留别章使君留后，兼幕府诸公，得柳字》
化用《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”、及《论语·里仁》子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
15、“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”——《秋兴》
“掌握有权柄，衣马自肥轻。”——《太子张舍人遗织成褥段》
化用《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”
16、“中园陷萧艾，老圃永为耻。”——《种莴苣》
化用《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”
虽然杜甫在《醉时歌》中自嘲云“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”。以上例子可见，诗圣之“圣”，一定程度上恰就在于他偏好化用儒家典故，乃成就其诗之“圣”。儒术之于诗圣，何有哉？实有哉！大有哉！
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