渭川田家
唐代:王维
斜阳照墟落,穷巷牛羊归。(斜阳 一作:斜光)
野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉雊zhì gòu麦苗秀,蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然吟式微。
四、入乎其里求其法
(一)关于雉雊
1、鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知?《诗经·小雅·小弁》
意译:小鹿在奔跑,四只小腿舒缓灵巧。野鸡清晨就鸣叫,还在追求匹配的雌鸟。心啊就像那病死的树,身染沉疴落尽了枝条。心里忧伤啊,难道就没有个知心人!
2、《书.高宗肜róng日序》﹕"高宗祭成汤﹐有飞雉升鼎耳而雊。"孔传﹕"耳不聪之异。"孔颖达疏﹕"雉乃野鸟﹐不应入室﹐今乃入宗庙之内﹐升鼎耳而鸣。孔以雉鸣在鼎耳﹐故以为耳不聪之异也……《汉书.五行志》刘歆以为鼎三足﹐三公象也﹐而以耳行﹐野鸟居鼎耳﹐是小人将居公位﹐败宗庙之祀也。"后因以"雉雊"为变异之兆。
(二)关于《式微》
式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露?
天暗(衰微),天暗(衰微),为何不归?不是君主的缘故,为何在露水中!
式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?
天暗(衰微),天暗(衰微),为何不归?不是君主的身体,为何在泥中!
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五、出得其中吟趣斜
(一)声线图:
注:此图由《松颜唐诗三百首》学员“成之”所绘
(二)声线分析:
松颜客曰:五微,“隐藏,细微”也。起伏不大,开口亦不大,婉转不多,较为平静,未必有所羡,必定有所思。
(三)吟诵抛砖:
关于吟诵,《松颜诗话》有言,简而言之,吟诵乃是古人创作与鉴赏之手段,而非谱曲唱歌,故,吟诵之根本目的,不是为了好听,而是为了表达心音(创作),或通感作者心情(鉴赏)。试问,李清照“寻寻觅觅”之时,能好听乎?老杜“长使英雄泪满襟”之时,能好听乎?故,吟诵首以“基本调”为准,再求合理之变调。此处抛砖,蚊负基本调。
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六、意逆由君无不可
松颜客曰:田园非王维所能。王右丞之于田园,天生不适,后天不适。田园之于王右丞,偏能释其无数不适。《渭川田家》,释其感张九龄不遇之不适,释其于时世之不适、前景之不适……纵有千般不适,终是为君而不释。迷茫矛盾而不减其君子人格,故为唐代宗之“文宗”。
七、环肥燕瘦比三家
(一)田园对于陶潜是归宿,田园对于王维是别业
钱钟书《谈艺录》:“王右丞田园之作,如《赠刘蓝田》《渭川田家》《春日田园》,太风流华贵,持较渊明《西田获早稻》《下潠xùn田舍获》《有会而作》等诗,似失之过绮
可是他(王维)所融入的这些人物,总让人有相隔的感觉。他可以把这些人融入诗歌,却无法将自己融入这些人的生活之中。陶渊明可以做到“山气日夕佳,飞鸟相与还” (《饮酒·其五》),王维却只能感觉到“风景日夕佳,与君赋新诗”(《赠裴十迪》)或者“流水如有意,暮禽相与还”(《 归嵩山作》);陶渊明可以写出“相见无杂言,但道桑麻长”(《归园田居 其二》),王维却只能吟出“田夫荷锄至,相见语依依。”(《渭川田家》)。王维虽然领衔于“山水田园诗派”,其“王孙自可留”之“王孙”,清晰贴上了士大夫之山水田园诗的标签。其山水式的田园、写意化的田园,可远观远赏而难进入,更别说融入了。
——《松颜诗话》
(二)田园对于陶潜是归宿,田园对于王维是遗传
《野望》
王绩
东皋薄暮望,徙倚欲何依。树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。相顾无相识,长歌怀采薇。”
《渭川田家》
王维
斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然吟《式微》。
两作诚为血脉之传也。
王绩(584-644)是王维(701-761)祖父王通的弟弟
山水:谢朓
田园:陶潜
山水田园:孟浩然
于山水涉田园:王维
待续...............................................................................................
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一首诗该怎么来读,才扎实?才过瘾?——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖
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