现实社会生活中，我们一般只注意“实有”的东西及其作用，而忽略了“虚空”无的东西及其作用。对此，老子提醒我们：“无”一样有很重要的作用，只是很容易被人忽略。
老子举了几个例子：
水杯必须是中空的才可装水，空就无，没有空，水杯也就失去了装水的功能。
房屋必须是中空的才可以住人，空就是无，如果实心的房子，房子也就失去了住人的功能。
生活中还有很多例子：比如“休息和工作”：休息是“无”：没干活，没有创造价值，浪费时间；工作是“有”，创造价值。但实际上休息是为了更好的工作。如果一直工作，不休息，身体很快就会累垮掉。正因为休息的“无”，成就了“工作”的有。
因此说：“道”是有和无的合一，“有”是“阳”，“无”是“阴”，阴阳互补，形成太极。而具体的物，全部是有和无的显现相成。具体万物无不是以有限的形体而存在，同时也处在有限形体之余的无中。存在的是有限实体，有限实体的用处却来自实体所形成的虚空形状；大道真实存在所具有的规律却体现在于它的“无”中 。
实体如同花朵，虚空才是果实；阳性的事物是粗糙的表象，阴性的一面才是精华的内核。
所以，我们看重的是的“功用”而不是“实体”，取的是果实而不是花朵，深入到本质而不是表面。所以，我们应该崇尚对外“无为无争”，重视内心“淳朴虚静”。
下面我们来一起欣赏《道德经》原文：
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
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