上帝的思维：理性悖论

人一思考，上帝就会发笑，他究竟在笑什么？

以鄙人愚见，上帝绝不是全能全知的，因为上帝是以不存在的方式存在，无所谓知能，而所谓见仁见智，他只能以你的思考方式存在。那么上帝是怎么思考的呢？答案就在你思维的对立面，即理性悖论！

什么是理性悖论？理性悖论可以概括的定义为：在建立确定的理性的同时，必然映射出不确定的“理性”，即非理性。

比如，个人的理性是正确的，然而将不同的理性的个人集合起来，这样的一群人必然表现出非理性。这就是为什么群龙无首，便是乌合之众，因为如果每个人说的都是正确的，那么大家一起行动就不知道怎么办了。

所以，每当建立新的群体时，必然要经过斗争和博弈，最后胜出或选出一个代表，用他的个人的正确的理性，来代表集体的理性。但是，如果这个代表，不能考虑集体的利益，而是过于重视自己的利益，那么个人的理性，还是会表现为集体的非理性。

又打个比方，理性就像一条泥鳅，滑得很，你抓住了它的头，就露出了它的尾巴，你抓住了他的尾巴，就会露出它的头。你要想牢牢地抓住整个泥鳅，那就必然要顾头又顾尾，这就不能集中，只能包容，再延伸一下，就是不能够明确，只能够概况，好如龙者，神物也，见首不见尾。

古今中外的思维、哲学、真理等，无不印证于理性悖论之下，因其包含对立与统一、博弈和求和、微观和宏观、趋势和规律等等，这些粗犷的概念，既是学问之首要，也是学问之终归。

秦始皇为什么要当皇帝？那只是因为前无古人的巨大的成功，把他个人推向了这个国家的对立面，这种高度、距离、层次上的巨大差别，使得他不得不当皇帝，如果换了别人取得这样的成就，也会当皇帝。

反过来，我们再用“理性悖论”一剖析，不难发现，这是赵政本人的失败，而只是他的全体臣民的成功，比如我们今天还在享受一个大国带来的稳定感和安全感，骂他是暴君，是桀纣，或许不过是一种有色说辞，我们难以理解的是他作为一个皇帝的快乐，可能掩盖了他本人作为一个自由人的不快乐。

如今我们的时代，是个知识理性的时代，理所当然的，所有的事情应该是顺利的，正常的，但实际却又很不正常，出人意料。那么上帝为什么要笑呢？这是因为我们自己在笑，因为我们自以为是，这个那个都安排好了，下面的事情都是理所当然的，难道不可笑吗？

“理性悖论”永远在教训人，不聪明的人，注定要交一辈子学费。

诸葛亮为什么一生谨慎，事必躬亲，那是因为他天资聪明，学费交的早，知道小事必有纰漏，但是人算还是不如天算，他能躬亲，别人就难了，意外的情况还是导致了马谡不听劝戒，然后北伐功亏一篑，从此陷入连年北伐，蜀汉国虚民弱，大小豪强士族都反而巴不得曹魏早点过来解放。

21世纪的美国，从开放走向封闭，从引领走向孤立，是错的吗？从美国自身的角度看，完全正确，因为内外环境和条件都变化了，它要去适应变化，但是从全球的角度出发，美国人的自私是有目共睹的，那些受牵连和敌视的国家或地区，还是会继续地站在不平等的世界边缘，照常忍饥挨饿。

“理性悖论”是一把利剑，是人们博弈的最佳工具，它可以将简单的问题解决掉，将复杂的问题化解掉，将困难的问题转移掉。

扶贫的最好办法是连续少量地给钱。学习最好的办法是举一反三，处处验证（即先设问，而后求解）。赚钱的最好办法是先准好准备，然后等机会，等一个遇到一群干不过你的人失败的机会。长久地博弈在于立于不败之地，而使敌之败。发展经济的最好办法是维持货币的价值相对稳定和推广科学技术应用，而不是三天搞刺激，一天搞降温。

理性悖论，不但要利用，而且要反复利用。偶尔的错误是可能正确的选择。一次不愉快的偶遇，却能开启一段新的旅程。赌博确实是坏事，但是关键时刻去赌博一次就是拼搏，就是希望和生机！

最后归结到“理性悖论”的本身，所有的失败和成功都是一时的，关键在于长久的博弈，而且要早失败，晚成功，不然活着的意义就不那么大了。