预测学基础知识（二）

二、洛书。

洛书中白点为阳，黑点为阴。一、三、七、九为奇数属阳，二、四、六、八为偶数属阴。

以上阴阳数也称为天地之象。

            洛     书

         

   

洛书数理歌诀。

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。

奇数居四正位和中央，偶数到四角；奇数为阳，偶数为阴。

以图来看，八方之中成四组相对之数，上下一九相对合十，左右三七相对合十，二八相对合十，四六相对合十，而五独居中，五为生数，十为成数。

洛书见五不见十是因为十数已包含在八方四合之中。

在十五方阵之中，其特点纵横斜行相加，其和数皆为十五。

隔角相加其和数也皆为十五。

洛书的数理变化。

洛书本身为流行之气，分为前后两组，前者即一、二、三、四，后者即六、七、八、九。

以一、三、七、九为阳，所以左顺为阳，二、四、六、八为阴，故右逆为阴，这就是千古以来阳顺阴逆之秘。

其八方相对合十，亦即一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，其中就隐藏着阴阳零正关系。

所以古书中所含藏的天地自然之气，宇宙间万物的生旺衰死全在这九宫之中。

从洛书九个数的自然排列及行走路线来看，其数理出现在数学中的几何方阵，风水中的飞星，奇门遁甲中的九宫。

任何一条贯穿三个数的直线，无论横线或斜线，其和数皆为十五。

       

       

河图与洛书的关系。

河图为体，洛书为用，河图以五生数统管五成数，而同处其方，而道其异，此乃数之体也。

洛书以五奇之阳数统四偶之阴数而各居其所，盖主阳以统阴而肇其变，故数之用也。

河图之一、二、三、四各居中宫，五数之外。

而洛书之一、三、七、九也各居中宫之外，而二、四、六、八者，又各因其类而附于奇数之侧。

中宫之数为主，外围之数为客，四正之位为君，居侧之位为客，也都各有其序，有条不紊。

河图之数极于十，故为数之全；洛书之数主变化，故数极于九。

             

河图与洛书皆同属于气数，而河图以天地合化，阴阳合德而生成五行，分列于四方，以成四象。

而洛书则互为推移，列九位以成其变，分列八方，以象八卦，中五乃太极之本位。

 

河图之位，立而不动，立天地之极而见其体，有生成之序。

洛书之用，时有变迁，列天地之序而明其变，有往复之情。

两者一个以守中而立极，一个以循环不穷，乃成天地生成始终之道。

河图代表气运五行，五行乃万物之根本，为气数之大体，简洁定位故而为体。

洛书则推迁而成九宫，明气数之变，以成万物，化繁而周行。其主变化，故而为用。

河图主性理，洛书主气化。

河图之理，恒常不变，在天为天理，在地为地理，在人谓之性理。

理原本是无象的，自天现河图以后才开始有象。

理本是无极，古人说是太极还没形成，没有天地之前则先有此理，在未有此身之前则先有此性。

河图之数理，一六在北五行属水，水为冬天主寒，所以北方天气寒冷，故水主智之端。

二七在南五行属火，火为夏天主暖，火主礼之端。 

三八在东属木为春，故春主仁之端。四九在西方属金，为秋天之气，金主义之端也。

五十居中于中宫，五行属土，土主信之端，统四方而不动，所以为道源之本体，这就是天现河图五种之性，为五常之理也。

    十二辟卦方位图

                                                                                                                                           

             

洛书为太极之气，由一至九流行，从十二辟卦之复、临、泰、大壮、夬至乾卦由冬入夏，此乃太极之阳仪，含春夏二季。

自九至一，由姤、遁、否、观、剥至坤卦由夏入冬，此乃太极之阴仪，含秋冬两季，此乃两仪生四象。

另有立春之艮，春分之震，立夏之巽，夏至之离，此乃阳仪中之四卦。

加之立秋之坤，秋分之兑，立冬之乾，冬至之坎，此乃阴仪之四卦。

综上演化乃四象生八卦也。

                                            

     

                             

八卦之中艮为八白，震为三碧，巽为四绿，离为九紫，坤为二黑，兑为七赤，乾为六白，坎为一白，五黄为元气之本体，居中宫而为九宫之中心。

八卦者一卦统三气，一气统三候，三候为一气，二气为一月，一年为七十二候，分为二十四气而成十二个月。

两个立春之间共三百六十五日零三时一刻。

大挠氏作六十甲子，分为春秋四季，此乃一定之成数，这就是洛书之气也。

 

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