一般人开始练打坐静功,心神难以爽快,气机也不能流畅。这个情况好比宇宙形成之初,鸿蒙混沌的状态正要发生,万物的生成尚处于孕育阶段,任何一种作为都还没有表现出来。这时我们不要急于追求什么,只用消除杂念,用纯一的思想将自己的神气会聚于虚无中和、无染无著的境界之中。这也好比宇宙自然有一个静定不动的主宰立于其中,在这种状态下,任自己的呼吸极其自然,一呼而出,类似天地之气轻清地上升;一吸而入,类似天地之气重浊地下降。我只管保持着自己虚无的状态,而内心却有主宰。至于说在这种状态下发生了气机阴阳升降的现象,我们也只能顺其阴阳升降地自然运度。到真阳之气积累雄厚,力量强大了,它自然就有不可遏制的蓬勃气势,气机不流畅和心神不爽快的情况就会改变。
然而,当真阳之气旺盛强大的时候,又要懂得持盈保泰、归根返本的方法。否则,阳气旺盛过了头就会转变为阴,想修炼成纯阳之体就难了。故邵子云:“美酒饮教微醉后,好花看到半开时。”此非知道者孰能明之。我看你们练功,每每到了气机壮旺、心神开朗的阶段,就不能持衡静定,往往生出一些拔苗助长的意念。这好比一堆火,它本来在自然中燃烧,而你却要往上泼油,或用棍子乱拨,弄得乌烟瘴气,因气机发泄得太甚而导致生机的断灭。
至于讲到“守候”,也就是等待真阳之气发生的方法,古人曾说:“真人潜深渊,浮游守规中。”其意思是指,将元神真意处于虚空之境安伏不动,好像处在一个无边无际大圆的中心,任其气机围绕着这个具有主宰作用的圆心自然运化。用这种方法观照玄窍,用不了多久,先天真阳自然会从虚无中生出。这时的身体就如万丈雄峰那样稳沉不动,心意就如冰天冷灰那般静寂。这个时候,氤氲蓬勃的气机,就是所谓的真阳生于活子时,也就是要行周天河车功夫的时候。前面的守窍是练精,也称为二候采牟尼。现在所说的阳生子时,也就是四候运河车。这两个阶段虽然是连贯的,但给人的感受是各不相同的,不能混淆。
一般来说,静坐修炼的事,几乎是人所共知的。动中修炼这个奥秘,人们大多则是不清楚的。仁、义、礼、智这四种心的发生,常常是极微妙的,一般人都忽略了它,虽说懂得一点,也不过只从一般意义上懂得慈爱、善良之心是人的本真。当这本真之心微妙发生时,你们却很少知道应将它采纳入丹田之内。
我今天将这个奥秘给你们道破。从今以后,凡在日常言谈举止发生的一切喜怒哀乐情感,都属于我们先天真机的发动。我们必须将它们收养起来,纳入丹田,用静默的心神回光返照就行了(按:回光返照后的状态,即孔子所说:“喜怒哀乐未发谓之中”。方法是为这种真情实感的冲动一出现,即让它归于平静,保养在丹田之中,但不能用压抑的手段,而是以平淡心态去淡化它)。
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