一般人开始练打坐静功，心神难以爽快，气机也不能流畅。这个情况好比宇宙形成之初，鸿蒙混沌的状态正要发生，万物的生成尚处于孕育阶段，任何一种作为都还没有表现出来。这时我们不要急于追求什么，只用消除杂念，用纯一的思想将自己的神气会聚于虚无中和、无染无著的境界之中。这也好比宇宙自然有一个静定不动的主宰立于其中，在这种状态下，任自己的呼吸极其自然，一呼而出，类似天地之气轻清地上升；一吸而入，类似天地之气重浊地下降。我只管保持着自己虚无的状态，而内心却有主宰。至于说在这种状态下发生了气机阴阳升降的现象，我们也只能顺其阴阳升降地自然运度。到真阳之气积累雄厚，力量强大了，它自然就有不可遏制的蓬勃气势，气机不流畅和心神不爽快的情况就会改变。
然而，当真阳之气旺盛强大的时候，又要懂得持盈保泰、归根返本的方法。否则，阳气旺盛过了头就会转变为阴，想修炼成纯阳之体就难了。故邵子云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”此非知道者孰能明之。我看你们练功，每每到了气机壮旺、心神开朗的阶段，就不能持衡静定，往往生出一些拔苗助长的意念。这好比一堆火，它本来在自然中燃烧，而你却要往上泼油，或用棍子乱拨，弄得乌烟瘴气，因气机发泄得太甚而导致生机的断灭。
至于讲到“守候”，也就是等待真阳之气发生的方法，古人曾说：“真人潜深渊，浮游守规中。”其意思是指，将元神真意处于虚空之境安伏不动，好像处在一个无边无际大圆的中心，任其气机围绕着这个具有主宰作用的圆心自然运化。用这种方法观照玄窍，用不了多久，先天真阳自然会从虚无中生出。这时的身体就如万丈雄峰那样稳沉不动，心意就如冰天冷灰那般静寂。这个时候，氤氲蓬勃的气机，就是所谓的真阳生于活子时，也就是要行周天河车功夫的时候。前面的守窍是练精，也称为二候采牟尼。现在所说的阳生子时，也就是四候运河车。这两个阶段虽然是连贯的，但给人的感受是各不相同的，不能混淆。
一般来说，静坐修炼的事，几乎是人所共知的。动中修炼这个奥秘，人们大多则是不清楚的。仁、义、礼、智这四种心的发生，常常是极微妙的，一般人都忽略了它，虽说懂得一点，也不过只从一般意义上懂得慈爱、善良之心是人的本真。当这本真之心微妙发生时，你们却很少知道应将它采纳入丹田之内。
我今天将这个奥秘给你们道破。从今以后，凡在日常言谈举止发生的一切喜怒哀乐情感，都属于我们先天真机的发动。我们必须将它们收养起来，纳入丹田，用静默的心神回光返照就行了（按：回光返照后的状态，即孔子所说：“喜怒哀乐未发谓之中”。方法是为这种真情实感的冲动一出现，即让它归于平静，保养在丹田之中，但不能用压抑的手段，而是以平淡心态去淡化它）。
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