人之所以具有灵明不昧、知晓过去未来的功能，无非就是有觉照之心罢了。对于这个觉照之心，佛家称为“长明灯”，道曰“重关窍”，儒曰“虚灵府”（按：内丹修炼中，指的就是真意，可称明神、觉神，一般人所说良心也指它）。这个觉照之心，要描述它的存在情况，无非就是无思无虑，消除善恶价值判断之后，所存在的一种虚空灵明的心神状态（按：这种心神就是阴阳相抱的太极之神，为先天之后天，后天之先天。因具有后天个性特征，故称先天之后天；因把持着先天的客观公正，故称为后天之先天。它一头连着先天无极的元神，一头通着后天有极的识神，称为生命的主宰）。下手练功，如果不首先寻出虚无无极的元神来，那就没有见到先天之性，没有先天之性则无炼丹的基础。然而，见到了先天之神、先天之性，如果不能从这个虚无境界中养育出一个灵明妙觉、洞彻内外的真意之神出来，炼丹则无主宰，你就是日夜勤苦练功，也只是终日昏头昏脑，练的时间再长也没有用。
怎样从虚无境界中炼养出真意明神呢？首先要把心头牵挂的事一概放下，利用练功中意守丹田，以及配合意守丹田调运的自然呼吸之神火，将各种杂念慢慢炼化于空虚的境界。过一阶段，自己可以对身心内环境起一明觉观照之心，身心已经既无挂念又无不适的束缚，一片空空荡荡，似乎不知道从何处开始到何处结局，这就是见到了本性。本性一见到，又要有个明觉之心，但却是照而不照，不照而照，这就是主宰常存（按：这种觉照方式说的容易，做起来却难，常常不是忘记，就是过分执意，非得千百次调训而不能把握得当）。前人将这个主宰说成“主人公”，有这个主宰，就能炼成丹；无这个主宰，就像一个家庭没有当家的，怎么会兴得起家呢？所以这个主人公就是炼丹的统帅。至于说元神、本性，那是炼丹的丹头。（按：所以说，元神、明神是两码事，元神是药引子，明神是炼药的人。有些人将元神、明神的概念混淆，以致练功中不知怎么个用法。有些人则不知明神，一味守元神，终久无用。有些人则以为消除识神，就只有一个元神，同样终无所得。所以炼丹之事，理不明即遭不真，学道之人能不慎之又慎吗？）
就修炼的过程而言，如果一开始练功就想见到本性，就想进入浑沦无际、浩瀚无边的境界，那是万万不可能的。开初只要松静自然，安然无事，心地畅爽，有那么点开阔的意思也就行了。若想达到清清朗朗、浩浩荡荡、其在无外、其小无内的境界，那就必须等火候纯熟才行。因为能守住真意明神，浑沦的境界也必然会到来，先天本性必然能见到。只要我们这颗心常常保持明觉，稍有一点闲思杂虑就能随时觉照化解，真意的主宰也就常在。
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