据《史记》，周文王在伏羲八卦基础上作六十四卦。伏羲八卦，周文王六十四卦，皆称《易》。为区分，才有《周易》之名。《周易》奉为儒家经典，又称《易经》。孔子为之作《易大传》，今称《易传》。
伏羲八卦，三爻卦，两种不同形状称之“爻”的直画“一”与断画“- -”组成，卦名：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
孔子作《易传》解说《易经》，断八卦之象：“乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽”。
八个卦两两叠加，变成六十四卦，每一卦的卦象是变化的。
《易传.系辞》曰：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”
《易经》为筮占之术，占卦求天保佑。“自天佑之，吉无不利”，孔子引的是《易经》“大有”卦上九爻辞。
由此可见，孔子最重视的卦是：“大有”。
大有卦卦象：下乾、上离。卦辞：元亨。
《易传.彖》曰：“大有，柔得中位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以，元享。”
《易传.象》曰：“火在天上，大有。居子以德以遏恶扬善，顺天休命。”
“大有”上九：“自天佑之，吉无不利。”
《易传.象》解上九爻辞，曰：“大有，上吉，自天佑也。”
“上吉”，大吉大利。
“观其象而玩其辞”，就是观察每一卦的卦象、玩味卦辞爻辞。“观其变而玩其占”，就是观察从上往上的变化、玩味如何占卦。
每一卦卦象不同，卦辞、爻辞不同。不是念到“自天佑之吉无不利”爻辞，就“自天佑之吉无不利”，而是事先占上一卦，再看上天是否保佑，吉无不利。
占卦是随机性的，卦有六十四个，占得有“自天佑之吉无不利”爻辞的“大有”卦的机率，微乎其微。
孔子晚而喜《易》，作《易传》。
不过，这事儿有点蹊跷。《论语》孔子曰“述而不作”，怎么会作《易传》？并且还为两本不同的《易经》作了两本不同的《易传》。
马王堆帛书《周易》，与今本有所不同。如八卦名为：键、川、辰、筭、赣、罗、根、夺。
《史记》说六十四卦为周文王所作，《易传.系辞下》却否定了《史记》的说法，如，上古结绳而治，先于周文王的圣人根据六十四卦之“夬”卦，发明了书契。
帛书《易传》无《彖》和《象》篇，断言每一卦之象。《系辞》名同，也否定了周文王作六十四卦。不过，文字不同，圣人发明书契，不是根据“夬”卦，而是“大有”卦。
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