第四章
易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。
原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
译文
《易经》中包含的道理与天地准则一致，所以能涵括天地间的道理。
上观天象，下观地理，所以知道昼夜明暗交替的道理。
追原万事万物的始终，所以知道生死循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。
《易经》与天地之道相似，所以不违背自然规律。能知道周围万物的情态，而其道义足以匡济天下，所以致用而不过度。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命，所以不会有忧虑。安于所处之境，而敦行仁道，所以能泛爱天下。包括天地一切的变化，而不会有过失；能委曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而知道其中的道理。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。
法则、人文、四方、四隅、八宫
《易经》是自然规律的总结以卦为符号，以卦画、卦辞、爻辞、象辞、彖辞去讲自然法则。为什么这样说呢，八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”，可以代表“天、地、雷、风、水、火、山、泽”这些自然现象。早期先天八卦又是与四方四隅八个方位对应起来的，四方，东、西、南、北。四隅，西北、东南、东北、西南。这八个方位分别为：离、坎、乾、坤、艮、兑、震、巽。《诗经．大雅．烝民》云：“天生烝民，有物有则。”《易经》不止讲法则，还说人文，人也是自然的产物，所以会有乾代表父、坤代表母，震代表长男，巽代表长女，坎代表中男，离代表中女，艮代表少男，兑代表少女等说法
内蕴阴阳对立统一的哲理，又有五行生克制化，相互为用，相互制约，矛盾转化的辩证法则。所以上古，就用八卦理论来描述、解释、预测自然界万事万物的发生发展变化与消亡。从客观来说，在当时那个环境，那个时代背景下，这种学说总体是有利于人民生产生活的。如今社会环境不一样了，不能整体搬用古人的占筮方法，搬用肯定是不准的，但是了解占筮的思维方法还是可行的。
八卦相互组合演变形成六十四卦，古人将六十四卦分成了八组，称为八宫，每宫又统领八个分卦，故总数为八八六十四卦。
乾宫八卦乾宫属金，五天四地所组成。乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有
坎宫八卦坎宫属水，五水四火所组成。坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师
艮宫八卦艮宫属土，五山四泽所组成。艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐
震宫属木，五雷四风所组成。震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随
巽宫八卦巽宫属木，五风四雷所组成。巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊
离宫八卦离宫属火，五火四水所组成。离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人
坤宫八卦坤宫属土，五地四天所组成。坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比
兑宫八卦兑宫属金，五泽四山所组成。兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹
仰以观于天文，俯以察于地理
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负'河图'，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
《河图》讲天象，河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。
古人又将整个星象作了二十八分，称为二十八星宿，每一象各辖七宿。西方也将星象分为十二星座，又用十二星座来分割一年，各配一个月的时间，星座日期是固定不变的，与实际每月的起止日期并不重合。中国将一年十二等分，是按照“节”来划分的，我们有二十四节气，这其中的十二个“节”分割了一年。
《洛书》讲地象，《洛书》表现的是天地的布局，其中白点是阳，象征着天，是天在地的投射。古人认为，天和地是有对应关系的，天上的二十八宿对应地上九州，这是中国古代的“星际分野”学说。黑点是阴数，象征地。阳数为正，在四方；阴数在四隅，也就是四个角上，这是《洛书》的基本形态。
阳数左旋，阴数右旋，二者相抱而成阴阳交泰之象。后代研究风水讲究“环抱”，这一理念便来自于《洛书》。《洛书》中包括以下几个数字：一，二，三，四，五，六，七，八，九，其中奇数为阳数，偶数为阴数。如图所示，阳数和阴数完全平和，不论将每一行、每一列还是斜纵列的数字相加，它们的和都是十五。这样形成了中国文化中的五方布局，奇数五在中央，偶数占四隅。
人有三宝——精、气、神
道家以精、气、神为人之三宝，气功内丹术分四个阶段炼精化气、炼气化神、炼神化虚、练虚合道，《灵枢·本神》：“凡刺之法，先必本于神。血脉营气精神，此五藏之所藏也”。《系辞》：“精气为物，游魂为变”。各家都有精、气、神的说法。
什么是“精”？“精”为动力之源，源于肾。这个“精”分为先天之精和后天之精，先天之精受于父母，指的是遗传基因带来的，后天之精源于摄入的食物转化能量，由血液运输的到各个脏器。“精”足会感觉身体充满能量。什么是“气”？人体含有经脉和气脉，各个器官中如肺气、肾气、心气，气由精化，气推动血液流动，为血液之统帅。什么是“神”？指人的思维活动、精神、情绪、感知等等。
精气是神的基础，也是人的根本，神则是精气的外在表象，也是精气之统帅，三者相辅相成。“精气为物，游魂为变”，人一旦缺少精气，就是由生到死之转变，所以会说游魂为变。
六六大顺、逢七必变 —— 游魂卦
“六六大顺、逢七必变”其中的六六大顺指的是人们的愿景，我们都知道《易经》的卦有六爻，每一爻代表事物发展的一个阶段，六六大顺是希望六爻中的每一爻都顺顺利利。《易经》的卦为什么有六爻？六爻是由三个步骤来的。《系辞传》中有云:“圣人设卦，观象，系辞焉！而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。”什么叫三极呢？就是天、地、人。这是中国文化的特点：上曰天，下曰地，中间是人。《道德经》中有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”八卦由三横三断表示，相互组合形成六十四卦，卦象就用六爻表示。
“逢七必变”指的是八宫卦的第七变，游魂卦，本身卦象符号只有六爻，指变化的六个阶段，当第七次变化时，规则、次序都与之前六变不同，已经从量变到质变，是整个本质上的变化。所以说逢七必变。
《礼记·月令》中有载：“名其数七”。这便是当今人们口中的“头七”，佛家：“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”头七天以中阴身的形式存在，也就是游魂态。
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